Page 287 - רב סעדיה גאון בלאו יהלום
P. 287
תרגום | 285
5שציווה להקריב בו זבחי שלמים 215.ולפי דבריו מתחייב
שהקריבו ישראל ביום השבת
זבחי שלמים .ואם זה כך ,הרי בטלו
דבריו שאלוהים יתעלה עשה שלא יחול שבועות
ביום השבת ,מפני שציווה להקריב בה שלמים216.
10וממה שנמצא אצלו בפרשת כי תשא ,אומרו:
"אם יאמר האומר :ראינו שדויד אומר' :הלא אני אמרתי
למנות בעם ואני הוא אשר חטאתי והרע
הרעתי ואלה הצאן מה עשו' (דה"א כא יז) ,והמאמר הזה
מורה שהמגפה באה כאשר מונים את העם
2 15דברי סעדיה מובאים בספר העיבור לאברהם בר חייא' :ואמר הגאון ר' סעדיה בר' יוסף ראש הישיבה
זצ"ל ,קבוע היה מהר סיני ...וכן אנו אומרים על פסח שאינו ביום ששי ,מפני י"ו בניסן שלא יהיה
בשבת ,ואין העומר נקצר בשבת ,ועוד מפני עצרת שלא יהיה בשבת ,ואין מקריבין שלמים בשבת,
והקב"ה חייב בעצרת הקרבת שלמים ,ככתוב ושני כבשים בני שנה לזבח שלמים' (פיליפובסקי ,ספר
העיבור ,המאמר השני ,השער השמיני ,עמ' .)60-59ובספר יסוד עולם ליצחק בן יוסף הישראלי' :דע
כי הגאון רב סעדיה ז"ל ואחרים שהודו לו ונמשכו אחר סברתו ...אומרים כי קבוע מהר סיני שלא
יהא הפסח ביום ששי ,פן תעקר מפני כן הבאת העומר במחרתו ...ולא עוד אלא שלפי כן היה יום
חג השבועות בא בשבת ,והתורה אמרה וחיבה להקריב בו שני כבשים לזבח שלמים ,וקרבן שלמים
אינו דוחה את השבת' (הישראלי ,ספר יסוד עולם ,מאמר רביעי ,פרק ו ,עמ' ט) .קורבן השלמים
מותיר חלקים נרחבים מהבהמה לאכילת הבעלים ,ולכן אין לחלל את השבת בעבורם .את קביעת
סעדיה ,שהחגים החל ממעמד הר סיני נקבעו על פי לוח השנה שבידיו ,יש לראות על רקע הפולמוס
עם הקראים וישיבת ארץ ישראל על קביעת המועדים .יצחק בן ברוך ,המצוטט בספר העיבור ,תקף
את דברי סעדיה ,ואמר ששלמים כשאר קורבנות הציבור דוחים שבת' :ואחר שהביא ר' יצחק בר'
ברוך ז"ל כל הראיות האלה וכדומה להן מדברי סעדיה בחבורו ,אמר אין נראין לי דברי הגאון הזה
ז"ל ...וכן הראייה שהביא מהקרבת שלמים בשבת אינה ראייה ,כי אין השלמים שהן אסורים בשבת
אלא שלמי נדבה ,אבל הבכורים חובת היום הוא וקריבין בו ביום ככל עולות וחטאות המוספין שהן
קריבין בשבת ,ואין שאר עולות וחטאות קריבין בשבת' (פיליפובסקי ,ספר העיבור ,עמ' .)61-60
צוקר איתר את דברי סעדיה בקטע גניזה שברשותו' :ואיצא אן אלשבת לא יגוז יקרב פיהא שלמים,
וקד אמרנא אללה תע' פי אלעצרת בתקריב שלמים כ"ק ועש' ש' ע' אחד לחטא' ושני כבשים בני
שנה לזבח שלמים פנקול לם יאמרנא בהדא אלא לעלמה באן יום אלעצרת לא ינאהיה לנא באלחסאב
אלי אלסבת' [= ועוד אסור להקריב בשבת שלמים ,וה' יתע' ציוה להקריב בעצרת שעיר עזים אחד
לחטאת ושני כבשים וכו' ,ונאמר שציווה לנו כך משום שידע שיום העצרת ,על פי החשבון ,לא יגיע
אצלנו בסופו של דבר להיות בשבת ] .קטע הגניזה ִאפשר לצוקר לעמוד על המשמעות המדויקת
של דברי סעדיה .אם אכן יחול חג השבועות בשבת קורבן השלמים ,תידחה שבת ,כדברי ר' יצחק,
ואולם האל קבע קורבן שלמים בעצרת בידיעה מראש שחג זה אינו חל לעולם בשבת.
2 16בתלמוד (שבת פז ע"ב) נקבע שאייר שלאחר יציאת מצרים נמשך שלושים יום ,וז' בסיוון באותה
שנה היה ביום ראשון ,ולכן לא הייתה מניעה למשה לבנות מזבח.
