Page 325 - רב סעדיה גאון בלאו יהלום
P. 325
תרגום | 323
שחזר בדבריו אלה מדבריו הראשונים ,הרי מה
שנמצא אצל החכמים ממה שהזכיר באחרונה הוא (רק) שלשה דברים,
5והם :זב שקרהו קרי ,אשה ששימשה
(ו)ראתה נידה ,ונידה שפלטה שכבת זרע ,כאומרם:
'זב שראה קרי ונדה שפלטה שכבת זרע
והמשמשת וראת נידה צריכין טבילה ,ור'
יהודה פוטר' (ברכות ג ו) .ובא בבירור (העניין) שר' יהודה
10לא פטר אלא בזב שראה קרי ,וההלכה
כסתם מתניתין בענין זה[ ,כי] הוא דבר רבים ,ויחיד
ורבים הלכה כרבים 264.וממה שנמצא אצלו,
ירחמהו השם ,בפרשת אחרי מות ,אומרו" :הרבה
אנשים סוברים שסדר הוידוי הוא חטאתי
15עויתי פשעתי ,כי החטאת מוסבת על
שוגג ,ככתוב' :תחטא בשגגה' (ויק' ד ב ,במ' טו כז) ,והעיווי מוסב
על הזדון ,והוא קשה מן החטאת .והפשע
פ 1מו ע"א
מוסב על הכפירה ,והיא קשה מכולם.
ולפיכך יש מקום לחשוב שהמתוודה חייב להתחיל
בבקשה (לכפר) על החטא הקל מהאחרים ,אחר כך
יזכיר את הקשה ממנו ,כמו שאמר החסיד' :חטאנו
עם אבותינו העוינו והרשענו' (תה' קו ו)" 265.אמר" :והדבר 5
(יבוא) על פי הסדר הזה רק אם הייתה זאת בקשה
264מבשר מצטט את המשנה ,המונה שלוש אפשרויות בלבד ,ואולם הברייתא בתלמוד מוסיפה אפשרות
רביעית' :תני רבי חייא ...בעל קרי שראה זיבה צריך טבילה ,ורבי יהודה פוטר' (ברכות כו ע"א),
שגם סעדיה נזקק לה .ר' מבשר הניח שקיומה של האפשרות הרביעית נמצא במחלוקת בין המשנה
והברייתא ,ומכיוון שהמשנה מייצגת את ההלכה המוסכמת ,והברייתא את עמדתו האישית של ר'
חייא בלבד ,אין למנות את האפשרות הרביעית .אך ראוי להדגיש שהאפשרות הרביעית נוגעת אך
ורק לשיטת ר' יהודה ,הפוטר מטבילה .ולכן כאשר חובת טבילת קרי קדמה לטומאת הזיבה ,יש לדון
אם יפטור אותה ר' יהודה .ואולם ,לדברי חכמים המחייבים טבילה אין חשיבות לשאלת הקדימות
בין הזיבה והקרי .מבשר בלהט הביקורת לא עמד על הדבר.
265האפשרויות שמציג סעדיה ונימוקיו הועלו במחלוקתם של ר' מאיר וחכמים .ראה :תוספתא ליברמן,
כיפורים ,ב א ,עמ' ;230-229בבלי יומא לו ע"ב.
