Page 34 - רב סעדיה גאון בלאו יהלום
P. 34
| 32מבוא
בשמעך את חזונם /הרף ואגידה לך את פתרונם /כי תחיית המתים כתובה בחביונם.
פגרים בותרו והורד הציפור עליהם /וישב אותם אברם וינידם ויחיו כולהם ...למען
לא ידאגו מ[ן] העינוי בביאתו /ויבטחו כי אחריו יודיע ה' ישועתו'74.
ושמא פירושו של סעדיה הושפע ,ושמא בלא יודעין ,מן הקוראן ,הרואה אות
לתחיית המתים בתחיית העופות המבותרים 75.התפיסה של סעדיה על האות שקיבל
אברהם ועל המשמעות הגדולה הנגזרת ממנו לתחיית המתים הייתה מקובלת לפחות
כבר במאה השביעית ,כפי שהדבר משתקף בסורת אלבקרה בקוראן (' :)260 2אברהם
אמר ,ריבוני ,הראה לי כיצד תחיה את המתים .אמר (אלהים) ,וכי לא תאמין? אמר,
אמנם כן ,אבל (עשה זאת) למען יבטח לבבי .אמר ,קח ארבעה מיני עופות והטה אותם
אליך והנח כל בתר מבתריהם על הר .אחר קרא אליהם ויבואו רצים אליך ,ודע כי
אלוהים אדיר וחכם'76.
2ד .תפוצתם של ספרי ההשגות של מבשר
עוד בטולדו של אמצע המאה האחת עשרה צידד ר' יהודה אבן בלעם בדעתו של
הגאון בעניין ברית בין הבתרים .גם לדעתו של אבן בלעם' ,האלהים החייה הגופות
הבתורות והיה זה לו לאות קרוב למה שהבטיח לו' 77.בלוקה שבצפון איטליה עוד
המשיך העניין להעסיק את ר' אברהם אבן עזרא באמצע המאה השתים עשרה .הוא
כתב ספר הגנה מיוחד על רב סעדיה גאון 78,ובדרך כלל ראה את ההשגות של דונש
על סעדיה כמוטעות ,ובין השאר גם השגה זאת79.
בפירוש ר' יהודה אבן בלעם לבמ' כד ז הוא דוחה הן את דברי סעדיה הן את דברי
מבשר המבחינים בצורות שונות בין המילים 'מי' ו'מימי' 80.את הדחייה שלו הוא מבסס
על השימוש הכפול 'מימי הירדן' וגם 'מי הירדן' בפסוק אחד (יה' ד ז) בלא הבחנה.
תשובות סעדיה גאון על חיוי ,עמ' .32-31 74
על ההשפעות האפשריות של הקוראן על רס"ג השווה :בלאו ,בלשנות ערבית ,עמ' 367ואילך. 75
תרגום אורי רובין .והשוו :מדרש הגדול ,בראשית ,עמ' רס' :חמשה דברים הראה הקב"ה לאברהם 7 6
אבינו בין הבתרים .הראהו קריעת ים סוף ...אבא חנן אומר :אף הראהו תחיית המתים ...נטל את
האיברים ונתנן זה בזה ,וכיון שירד עליהן הצפור חיו ופרחו והלכו להן .שנאמר "וישב אתם אברם" 7 7
78
(בר' טו יא) ואין וישב אלא שהפריחה אותן הרוח שנאמר "כי רוח ה' נשבה בו"' (יש' מ ז). 7 9
נ' אלוני ,אבן בלעם ,עמ' .122 8 0
אושרי ,ספר ההגנה על סעדיה ,עמ' .124-122 ,63
אבן עזרא ,שפת יתר ,ו ע"א.
פוקס ,אבן בלעם ,עמ' .12
