Page 35 - רב סעדיה גאון בלאו יהלום
P. 35
מבוא | 33
אבל אל השימוש הכפול הזה מתייחס סעדיה במפורש בתפסיר שלו ,ומציג אותו כיוצא
מן הכלל שיש לו בנוגע אליו הסבר מיוחד 81.גם אברהם אבן עזרא מתייחס בפירושו
לשמ' ז יט לאותו עניין' :ואמר הגאון ,כי "מימי" כפול ,מים מתוקים ,ו"מי" מרים כמי
הים .על כן כתוב "הקורא למי הים" (עמ' ה ח) .והנה שכח "מי הירדן יכרתון"' (יה' ג
יג) 82.וגם במקרה זה יש התעלמות דומה מדברי הגאון בעניין.
זאת ועוד ,ר' משה אבן עזרא הזכיר במאה האחת עשרה שתים עשרה את אחת
ההשגות של מבשר ,והוא עשה זאת ,כנראה ,מן הזיכרון בלבד או שהיה לפניו נוסח
שונה מן המקור שלפנינו .ואלה דבריו:
ולרב מבשר אלבגדאדי תאליף תעקב פיה עלי רבנו סעדיה גאון ז"ל אשיא
כת'ירה אצאב פיהא מנהא קול'
כי היא היתה אם כל חי .אם כל חי נאטק ולם יכמל אלחד בקול' מית .והד'א
אלתקצי לא ילזם אן חוה ליסת אם
ללמלאיכה ולא 83ללחיואן .ואלאנסאן ד'ו ג'נס ופצלין [תרגום :ויש לרב מבשר
הבגדאדי חיבור שבו השיג על
רבנו סעדיה גאון ז"ל השגות רבות שהוא צדק בהן .מהן אומרו (בר' ג כ) 'כי
היא היתה אם כל חי' (אשר רס"ג
תרגמו) אם כל חי שכלי ,והוא לא השלים את ההגדרה לומר 'בן תמותה' .ומה
שדקדק (בזה שהוסיף את המילה
'שכלי') איננו מחייב שחוה איננה אם המלאכים אלא (שהיא איננה אם) הבהמות.
והאדם (מוגדר) במין אחד
ושתי תכונות מבדילות (המבדילות אותו לא רק מן הבהמה אלא גם מהמלאכים)84.
לפי הנוסח של ספר תיקון הטעויות שבידינו מבשר מציע לומר בפשטות ובאופן
המפורש ביותר 'אם כל חי — מבני האדם'85.
ספר תיקון הטעויות ל ,ע"א-ע"ב. 81
צוקר ,אסתדראך ,מבוא ,עמ' .8-7 82
83
קרא :אלא. 84
מקאלה אלחדיקה לר' משה בן יעקב אבן עזרא ,קט ע"א. 85
תיקון הטעויות כד ע"ב .עוד השגה ידועה לנו מפירושו של ר' אברהם אבן עזרא בלבד .בפירוש
לספר יונה א ג בעניין שם המקום 'תרשיש' הוא אומר' :אמר הגאון כי תרשיש — תרסוס ,ורבי מבשר
אומר שהיא עיר "תוניס" באפריקי' .ובפירושו לויק' טז ח הוא אף מכנה את מבשר 'הגאון הלוי'
(סביב ההשגה על השם 'עזאזל' בספר תיקון הטעויות לז ע"ב) ,אבל מבשר הגאון היה כוהן.
