Page 18 - ירושלים: גיליון רפואי
P. 18

‫אימהות‪ ,‬ילדיהן והצוות הרפואי בחדר האשפוז בבית החולים לילדים ַמ ִרי ַנ ְשטי ְפט‪ ,‬מתוך הדוח השנתי של בית החולים‪1895 ,‬‬
                                                                    ‫| בית הנסן‪ ,‬מרכז לעיצוב‪ ,‬מדיה וטכנולוגיה‪ ,‬ירושלים‬

‫‪Mothers, their children, and the medical staff in the ward of the Marienstift children’s hospital, from the‬‬
‫‪hospital’s yearly report, 1895 | Hansen House, Center of Design, Media and Technology, Jerusalem‬‬

        ‫איים של חסד — בתי החולים של ירושלים בין רפואה ואמונה‬

‫מקוש דלת בדמות ראש אריה התגלה בחפירות באתר המוריסטן בעיר העתיקה בירושלים (ראו‬
‫עמ’ ‪ ,)157‬במתחם שבתקופה הצלבנית שכן בו בית החולים ההוספיטלרי‪ .‬צורת המקוש נועדה‬
‫להגן מפני כוחות הרוע‪ .‬המקוש נחשף בראשית המאה העשרים בחפירות שנערכו על ידי חברי‬
‫מסדר סנט ג’ון (יוחנן הקדוש)‪ .‬המסדר‪ ,‬ששורשיו במסדר ההוספיטלרי‪ ,‬חידש את פעילותו בתחום‬
‫הרפואה בירושלים בשלהי המאה התשע עשרה‪ .‬המקוש המוצג דרך קבע במוזיאון מסדר סנט ג’ון‬
‫בלונדון הוא סמל לשלשלת המתמשכת שבין מורשת בתי החולים של ימי הביניים לאלו של העת‬
‫החדשה‪ .‬הקמתם של בתי החולים בירושלים והשפעתם על הנוף העירוני שלה אמנם נחקרה רבות‪,‬‬
‫בעיקר בתחום הגיאוגרפיה ההיסטורית‪ ,‬אולם ענייננו בהתרחשות שבין כותלי בתי החולים דווקא‪,‬‬

                                                         ‫במפגש הדתות‪ ,‬העדות והאוכלוסיות‪.‬‬

‫בתי החולים לילדים היו חידוש בניסיונם לתת לראשונה מענה לצורכיהם המיוחדים של ילדים‪ .‬אחד‬
‫הראשונים בהם היה בית החולים ַמ ִרי ֵנ ְשטי ְפט שהקים ד”ר מקס סנדרצקי‪ .‬הוא סלל את הדרך‬
‫להקמתם של מחלקות ומוסדות מיוחדים לילדים‪ ,‬והתעקש להניח לשיקולים הדתיים והמגדריים‬
‫ולטפל בילדים הנזקקים‪ ,‬גם במחיר אבדן תמיכה מצד גורמים בעלי עניין דתי או פוליטי‪ .‬ברחוב‬
‫הנביאים‪ ,‬במקום ששכן בו בית החולים של ד”ר סנדרצקי‪ ,‬פועל כיום ארגון ‘שבת אחים’‪ ,‬המסייע‬

                          ‫בהבאתם לישראל של ילדים חולי לב ממדינות ערב וממדינות מצוקה‪.‬‬

                                                                                          ‫‪16‬‬
   13   14   15   16   17   18   19   20   21   22   23