Page 23 - ירושלים: גיליון רפואי
P. 23
שלמה המלך כמרפא
על שדים ורוחות ,השבעות וקמעות
אסתי דבורז’צקי
בחיבורו החשוב ‘קדמוניות היהודים’ מוסיף ההיסטוריון יוספוס פלביוס ,בן המאה הראשונה לסה”נ,
נדבך לדמותו של המלך שלמה ( 928-967לפנה”ס) ,שהתפרסם בזכות חכמתו ,עושרו הרב ומפעלי
הבנייה שלו“ :והאל חנן אותו בידיעת האמנות המשמשת נגד שדים ( )δαιµóνεςלתועלת ולרפואה
לבני אדם .הוא גם חיבר השבעות שבהן מקלים על מחלות ,והשאיר אחריו נוסחי לחשים לגירוש
שדים ,שבהם יכולים בני אדם שדבקו בהם שדים לגרשם לבלי שוב1”.
ממסורת זו ומרבות אחרות שנשתמרו ביהדות ,בנצרות ובאסלאם נוסף ממד מאלף לתיאורה של
חכמת שלמה המוצגת במקרא“ :ותרב חכמת שלמה מחכמת כל בני קדם ומכל חכמת מצרים.
ויחכם מכל האדם [ ]...ויבואו מכל העמים לשמוע את חכמת שלמה” (מל”א ה ,י-יד) .לפנינו מצטייר
שלמה כדמות מאגית ,שביכולתה לרפא מחלות באמצעות שליטה בשדים ורוחות וגירושם .מה מקור
המסורות הללו ומתי צמחו? האם שמו של שלמה ודמותו שימשו בלחשים ,בקמעות ,במדליונים
ובקערות השבעה להגנה מפני שדים ורוחות?
החל בתקופה ההלניסטית וכלה בהמשכה בתקופה הרומית והביזנטית ,מלמדים מקורות רבים ומגוונים
על יכולתו הבלתי מתפשרת של שלמה לשלוט בשדים וברוחות .ביטוי מובהק ליכולתו זו הוא השימוש
שהוא עושה בהם בעת בניית בית המקדש ,עניין הזוכה להתייחסות במקורות ארץ-ישראליים ובבליים.
וכך מתואר במדרש“ :הכל מסייעין את המלך ...ואפילו רוחות ואפילו שדים ואפילו מלאכי השרת”
(שיר השירים רבה א ,ה) ,וכן “היה רודה בשדים ובשדות” (פסיקתא דרב כהנא ה ,ג ,מהד’ מנדלבוים,
עמ’ .)86בספר החיצוני ‘צוואות שלמה’ מתוארות אף עבודות הכפייה של השדים בבניית המקדש,
ובחיבור הגנוסטי ‘עדות האמת’ משלהי המאה השנייה לסה”נ ,שנתגלה בספריית נאג’ חמאדי במצרים,
מסופר מה אירע לשדים עם תום עבודות הבנייה 2.לצד תיעוד זה רווחו מסורות שעל פיהן היה שלמה
מרפא חולים באמצעות גירוש שדים .ייתכן שיוחסה לו יכולת מאגית בהשראת התיאור המקראי של
חכמתו ,למשל בתיאור “וידבר על העצים מן הארז אשר בלבנון ועד האזוב אשר יוצא בקיר [ ]...וידבר
על הבהמה ועל העוף ועל הרמש ועל הדגים” (מל”א ה ,יג-יד) .מכיוון שחקר הצומח שימש בתקופה
ההלניסטית מקור להפקת תרופות ,היו הרפואה והמאגיה קשורות זו בזו ,ובתודעה העממית שרר
אמון באמצעים המאגיים .כך הפך שלמה למומחה מאגי המכניע שדים3.
שלמה המלך כמרפא ■ 21
