Page 47 - Ha Keter
P. 47
הבהרת מושגים
ה מ סו ר ה הגדולה בכתר אר״ץ ,ק ט ע מוגדל )תהלי ם צ(
פירוט הפסוקים :׳ומעולם לא שמעו׳)ישעיהו סד ,ג( ׳הלא אני מחשה ומעילם׳)ישעיהו
נז ,יא( ,׳ומעולם ועד עולם׳ — הפסוק האחרון הוא הנמצא לפנינו.
מן ההערה השנייה במסורה הגדולה ניתן ללמוד משהו על תפקיד המסורה בשמירת
טקסט המקרא .מחלוקת מפורסמת בין קהילות ישראל בכתיב המלה ׳דכא׳ בפסוק מספר
דברים )כג ,ב( ׳לא יבוא פצוע דכ א בקהל ה ״ .הספרדים והאשכנזים כותבים מלה זו
בה״א :׳דכה׳ ,ואילו התימנים באלף :׳דכא׳ .כתר ארם־צובה לא נשתמר במקום זה,
ולכאורה אין לנו דרך לדעת מה היה כתוב בו .אך המסורה שאנו עוסקים בה מפרטת
שלושה פסוקים בתנ״ך ,שבהם מופיעה המלה ׳דכא׳ :׳לא יבא פצוע דכא׳)דברים כג,
ב(; ׳ואת דכא ושפל רוח׳)י שעיהו נז ,טו(; ׳תשב אנוש׳ — הוא הפסוק שלנו .מסורה זו
מוכיחה ,שלדעת מסרן הכתר יש לגרוס ׳דכא׳ באלף !
ואמנם ראיה זו מתאמתת מבדיקתו של קאסוטו ,ומעדותו של הרב מנשה סתהון
בחוברת ׳מאורות נתן׳ ,וגם ברשימה שערך וצרף לכתר בראשו .כל אלו מעידים שבכתר
נכתב ׳פצוע דכא׳ באלף !
נעיר פה ,שגם הערות הקרי והכתיב שייכות למסורה הקטנה — ראה למשל בהמשך
מזמור צ׳) לו ח יב( את ההערה ׳שתה קןרי[׳ .משום חשיבותן זכו הערות אלו להיכלל
בכל מהדורת מקרא ,גם באלו שאינן כוללות מסורה כלל.
לכל כתר צורף בסופו קו לו פון )סיום או סוף ,ביוונית( ולעתים גם קונטרס או
מחברת המכילים את כל כללי המסורה ופרקים של דקדוק .לכתר ארם־צובה היו גם
קונטרס גם קולופון .הקולופון המקורי לא נשתמר .נעלם או הועלם — 3על כך יש דעות
שונות .בתקופה מאוחרת יחסית נכתב קולופון אחר במקומו .בדרך־כלל מכיל קולופון
את שם הסופר והמסרן ואת ייחוסם ,את תאריך סיום הכתיבה ,המקום ,המזמין
והתשלום.
נחמיה אלוני ] [8מציע להבחין בין קולופון הכתוב בגוף כתב־היד לבין ׳כתב
הקדשה׳ שצורף במאוחר ,כגון זה שבכתר .לדבריו ׳הרשימה בסופו של כא״צ)כתר ארם
3סברה המפורטת במאמרו של זיסמן ] [53משנת .1966
25
