Page 277 - מהפכניות בעל כורחן
P. 277

‫שירות במסגרות צבאיות כלליות‬

‫בתפיסה המסורתית על מקומה של האישה‪ ,‬ויצרה מעין גבול סמוי שלפיו הנשים‬
‫משתתפות במלחמה על ידי אספקת שירותים חיוניים ללוחמים‪ ,‬אך אין הן משתתפות‬
‫בלחימה‪ .‬תפיסה זו מנעה מהגברים הדתיים והנשים הדתיות לראות בפלמ"ח מסגרת‬

                                                           ‫ההולמת צעירה דתית‪.‬‬
‫הטיעונים כי 'הפלמ"ח לא היה לאנשים דתיים‪ .‬לא היו שום תנאים‪ .‬לא אוכל כשר‪,‬‬
‫אימונים בשבת';‪' 14‬הפלמ"ח היה של השמאל ]‪ [...‬הפלמ"ח לא היה יצירה של‬
‫הציבור הדתי'‪ 15,‬הופנו גם לגברים הדתיים‪ .‬אלא ששאיפת הבחורים הכריעה נימוקים‬
‫אלה‪ .‬בעוד הנשים הוגבלו גם בשל התפיסה‪ ,‬שהן עצמן החזיקו בה‪ ,‬כי ארגון צבאי‬

                                                   ‫לוחם אינו הולם צעירה דתית‪.‬‬
‫בניגוד לתנועות הנוער ששלחו את בוגריהן להכשרה במסגרת הפלמ"ח‪ ,‬תנועת בני‬
‫עקיבא נמנעה מכך‪ ,‬בשל ההשתייכות הפוליטית של הפלמ"ח‪ .‬אי‪-‬לכך התגייסות‬
‫בנות דתיות למסגרת צבאית שכבר הייתה מורכבת מגרעינים מגובשים נעשתה באופן‬
‫פרטי והצריכה אישיות מיוחדת‪ .‬המתגייסת הייתה צריכה להתמודד עם החברה‬
‫הדתית שהסתייגה מההתגייסות‪ ,‬ועם החברה הכללית בפלמ"ח שלא הורגלה‬
‫לנוכחות של בנות דתיות‪ .‬הציונות הדתית לא דנה בשאלת גיוס הבנות הדתיות‬
‫לפלמ"ח‪ .‬היה ברור כי אין הן מתגייסות‪ .‬עם זאת‪ ,‬צעירה שהתגייסה באופן פרטי‬
‫לפלמ"ח לא נתקלה ביחס עוין‪ .‬היא הייתה בבחינת יוצאת דופן ולא עוררה תגובה‬

                                                                     ‫ממסדית‪16.‬‬
‫אחת הצעירות הדתיות הבודדות ששירתה בפלמ"ח הייתה אסתר שרשבסקי )לימים‬
‫בזק(‪ ,‬ילידת גרמניה שעלתה לארץ עם משפחתה ב‪ 1933-‬עם עליית הנאצים לשלטון‪.‬‬
‫אסתר גדלה בירושלים וספגה השכלה כללית לצד חינוך ציוני‪-‬דתי והייתה חברה‬
‫בבני עקיבא‪ .‬לאחר חברות במשמרות אליצור ושירות בהגנה בתור חובשת ושומרת‪,‬‬
‫התגייסה לפלמ"ח‪ .‬את הצעד החריג הזה עשתה מאחר שלא רצתה בעבודות פקידות‪,‬‬
‫ולדבריה‪' :‬עשיתי זאת כי הרגשתי שצריך ]‪ [...‬אמרתי לאמא שלי‪" :‬אמא‪ ,‬התגייסתי‬
‫לפלמ"ח"‪ .‬זה כמו שבת שלי היום תבוא להגיד לי‪" :‬נהייתי חברת קיבוץ השומר‬

                                          ‫הצעיר בערבה"‪ .‬זה בדיוק אותו דבר'‪17.‬‬

                                          ‫‪ 14‬ריאיון שערכתי עם שמחה כהן בתאריך ‪.29.6.2000‬‬
                                           ‫‪ 15‬ריאיון שערכתי עם טובה אילן בתאריך ‪.29.8.1999‬‬
‫‪ 16‬שלוש הבנות שהצטרפו למחלקה הדתית של הפלמ"ח עשו זאת באופן פרטי‪ .‬לטענת טובה‬
‫ליפשיץ‪ ,‬התגייסות לצבא הבריטי נחשבה בעייתית יותר לצעירה דתית מאשר ההתגייסות‬
‫לפלמ"ח‪ ,‬שכן דובר בהצטרפות למחלקה הדתית של הפלמ"ח ולא למסגרת כללית‪ ,‬ריאיון‬

                                                          ‫שערכתי עמה בתאריך ‪.17.3.2002‬‬
‫‪ 17‬ריאיון שערכתי עם אסתר בזק בתאריך ‪ ;17.8.1999‬אביה‪ ,‬ד"ר עמנואל שרשבסקי‪ ,‬היה רופא‬
‫בקיבוץ טירת צבי ובמושב הזורעים‪ .‬כן היה פעיל במחנות שארית הפלטה‪ ,‬בהקמת אוניברסיטת‬

                     ‫בר‪-‬אילן ובארגון רבני גרמניה‪ ,‬ראו גוטקינד‪-‬גולן‪ ,‬תורה ועבודה‪ ,‬עמ' ‪.100‬‬

‫‪277‬‬
   272   273   274   275   276   277   278   279   280   281   282