Page 272 - מהפכניות בעל כורחן
P. 272
פרק שישי
לשיחתנו ,וזה מחייב ,מחייב הרבה' 140.נראה כי נוכחות הנשים שינתה את דפוסי
ההתנהגות הגבריים.
מהתיאורים שהוזכרו לעיל עולה דימוי הבת הדתית כאם ואחות בעלת מוסר גבוה.
תיאורים דומים של דימוי ותפקוד ניתן למצוא גם ביחס לכלל החיילים והחיילות ואין
כאן ייחוד דתי דווקא ,אלא ייחוד נשי .שירות הנוטרות הדתיות לא היה שונה משירות
הנוטרות הכלליות .אלו גם אלו מילאו פונקציות נשיות מסורתיות 141.התפקידים
שמילאה הנוטרת ושציפו ממנה למלא ,הנציחו את הדימוי הנשי המסורתי ואת
הנחיתות הנשית .הגברים אמנם קבעו כי 'הן ,הנוטרות ,דווקא "נוטרות" ולא רק
טבחיות – נושאות יחד באחריות המפעל' 142,אך שותפותן זו הייתה באמצעות
תפקודן המסורתי.
לעומת החידוש בדימוי של הגבר הדתי :נוטר ולוחם ,הדימוי של האישה הדתית-
הנוטרת הוסיף להיות מסורתי .הנוטרות הדתיות השתתפו בשימור הדגם של הגבר
החווה את החוויה הצבאית המרכזית והנשים המסייעות לו .בסיוע זה ראו גם הן את
תרומתן החשובה ביותר .עצם גיוס אישה דתית ליחידה צבאית היה בבחינת חידוש.
ואולם גיוס הצעירות הדתיות לנוטרות לא סלל את הדרך ל'היתר' גיוסן לפלמ"ח
ולצבא הבריטי באותה התקופה.
סיכום
גיוס בנות ליחידות דתיות היה במידה רבה גיוס תנועתי .הממסד ראה בחיוב את
שילוב הצעירות הדתיות ביחידות אלה ולעתים מצא לנכון ליזום את גיוסן כנראה
משום שבמסגרת הדתית הן היו בפיקוח התנועה .גם הרבנים לא הסתייגו משירות
בנות ביחידות דתיות .לדוגמה ,הרב סגל מחיפה ביקש ממרים גוראל-לוקץ ,מפקדת
מחלקת הבנות הדתיות בעיר ,להקל על הבנות הדתיות ולא להכביד עליהן באימונים,
אך לא ביקש לפטור אותן מהשירות בהגנה143.
התפקידים שקיבלו הבנות היו על פי החלוקה המגדרית המסורתית בפלוגות
הדתיות כבפלוגות הכלליות .לדת הייתה השפעה על זמן האימונים ,על יחסי המינים
והצניעות ,אך לא על עצם התפקיד.
140שם ,עמ' .511
' 141הן דאגו שהאוכל יהיה מזין ,שיהיה בו טעם של בית ,שיהיה מספיק וחם לאלה שחזרו ממשמרת
בחוף .הן דאגו לצייד באוכל את אלה שיצאו למשמרת ] [...והן היו אלה שעמדו ליד הפרימוסים
הגדולים וליד סירי הענק' )גופר ,המשמר ,עמ' .(127
142קנוהל ,בהתנדב עם ,עמ' .511
143מרים גוראל-לוקץ ,אשל ,הבחורות ההן ,עמ' .100
272
