Page 279 - מהפכניות בעל כורחן
P. 279
שירות במסגרות צבאיות כלליות
הן נאלצו להתמודד גם עם חילול שבת ובעיות כשרות ,אך בעיקר הפריע להן
ההוויי השונה מזה שהיו מורגלות בו .לטענתן 'הדתיות שלנו לא מתבטאת על ידי זה
שאנחנו חיים במקום חופשי ורק אוכלים במסעדה כשרה ,כי אם נחוץ לנו הווי אחר
לגמרי .אתה יכול בודאי לתאר לך שלא ביותר נעים לנו לאכול תמיד יחד עם הזקנים.
חבל שאין מילים די חזקות כדי לבטא את הרגשתנו בחג השבועות .זאת הייתה הפעם
הראשונה בשבילנו שבילינו חג בצורה כזאת' 23.ההוויי הדתי היה חשוב עבורן לא
פחות מקיום המצוות .הצעירות הדתיות עזבו את המחלקה הדתית של הפלמ"ח בשל
היותן מיעוט נשי ,ובמסגרת הכללית של הפלמ"ח התקשו להשתלב בשל היותן
מיעוט דתי .מצב מורכב זה השפיע על היעדר צעירות דתיות מהפלמ"ח.
הקושי של צעירה דתית בפלמ"ח נבע במידה רבה גם משום מיעוטן של הבנות
הדתיות בפלמ"ח .לו היו יותר בנות דתיות קרוב לוודאי שהמסגרת הייתה מותאמת
יותר לאורח חיים דתי ,כמו שהותאמה לבנים הדתיים בפלמ"ח ולבנות הדתיות
בהגנה.
אסתר ניסתה להסביר מדוע הצטרפה לפלמ"ח ,ומדוע נמנעו מכך צעירות דתיות
אחרות' :אני הלכתי מפני שאת החלוציות וההתנדבות קיבלתי בבית .במפורש זה היה
בדמנו' 24.אולם לא רק הרוח החלוצית אפשרה זאת ,שכן רוח חלוצית הייתה בבתים
דתיים רבים .אלא שלדברי אסתר ,ביתה היה בית ליברלי; חינך לתורה עם דרך ארץ.
הפתיחות שספגה בביתה הביאה לצעד הנדיר שעשתה ,כמו גם אישיותה החזקה25.
הפלמ"ח ,שהיה אחד האתוסים המרכזיים ביישוב ,היה מחוץ לתחומן של נשים
דתיות .רצונן של נערות דתיות להשתלב בשירות הצבאי היוקרתי ביותר הצטמצם,
כנראה ,להצטרפות של בודדות .למרות הצהרותיה ,החברה הדתית העדיפה
התמודדות ב'גטו' הדתי על פני השתלבות.
ההתגייסות לצבא הבריטי
בזמן מלחמת העולם השנייה התחבט היישוב בשאלה כיצד לשתף פעולה עם
הבריטים וגם להיאבק בספר הלבן .בהקשר זה טבע דוד בן-גוריון את משפטו
המפורסם' :עלינו לעזור לאנגלים במלחמה כאילו לא היה "הספר הלבן" ,ועלינו
לעמוד נגד "הספר הלבן" כאילו לא הייתה מלחמה' 26,ועודד את הגיוס לצבא
הבריטי .התנועות הפוליטיות ביישוב ,שצידדו בגיוס ,סברו כי הוא יסלול את הדרך
הן אכלו בחדר האוכל של הזקנים מטעמי כשרות ,שם. 23
24
ריאיון שערכתי עם אסתר בזק בתאריך .17.8.1999 25
26
שם.
דוד בן-גוריון ,במערכה ,ג ,תל אביב תש"ו ,עמ' .18
279
