Page 23 - etmol 25
P. 23
עם התלמידים הגיע גם מייסד הישי בת סלבודקה על אורח חייהם .כדי להי הישיבה .הנהלת הישיבה הציעה לו
בה ומגדולי תנועת-המוסר ,רבי נתן צבי מנע ממחלוקת זו ,נבחרה חברון לשכן להגשים את חלומו בדבר העברת הישיבה
פינקל ,שכונה גם ׳הסבא מסלבודקה׳. לארץ .הרב אפשטיין נלהב להצעה והחל
הישיבה גדלה במהירות מפתיעה ובשנת את הישיבה. לגייס תרומות למטרה זו .באותו זמן
1929מנתה 265תלמידים מליטא ,מפו נשלחו מסלבודקה שליחים לארץ־ישראל,
לין ,מרוסיה ,מאמריקה ) 37תלמידים!(, הנציב־העליון מדווח כדי להשיג ׳סרטיפיקטים׳)רשיונות עליה(
מאנגליה ) 7תלמידים( ,מארץ-ישראל מאת ממשלת המנדט עבור תלמידי הישי
מיבצע ההעברה היכה הדים רבים ב בה והאנגלים הקציבו בשבילם 100סר
) 25תלמידים( ,מלטביה ומרומניה. עולם היהודי .גם בקרב שלטונות המנדט
למען הישיבה נרכשו בניינים ישנים הבריטי השאיר המיבצע את רישומו. טיפיקטים.
ללימודים ולפנימיה .חלק מהתלמידים הנציב־העליון דיווח על־ כך לחבר־הלאו־ הרב מאיר בר־אילן ,אז נשיא תנועת
שכרו חדרים בדירותיהם של יהודי חב מים וציין כי זהו המאורע החשוב ביותר ׳המזרחי׳ ,פעל להעברת הישיבה לחברון.
רון .הופעתם בקרב הישוב הישן עוררה מדוע נבחרה חברון מכל הערים ל
מבוכה .לבושם האירופי ,המגבעת ,ה בתולדות ארץ־ישראל באותה שנה. יישובה של הישיבה מחדש? כמה נימו
בלורית ,גילוח הזקן ,עוררו תגובות ב לשם ביצוע ההעברה נוסד ועד יהודי קים הכריעו לטובתה של העיר .ראשית,
ישוב הישן ורבו המחאות נגד בן הישי עולמי .לראש הישיבה ,הרב משה מרדכי צריך היה לעודד את הישוב היהודי ב
בה החדש ,שקבע מושבו בארץ-ישראל אפשטיין ,נערכה קבלת־פנים מפוארת חברון שהלך והתדלדל .נימוק אחר היה
והיוה אתגר חריף לבן-התורה מן הישוב- בניו־יורק ,שבה השתתף גם ראש עי קדושתה של חברון ,בה קבורים אבות
ריית ניו־יורק .פרחה ששון ,ממשפחת האומה ובה נמצאת מערת המכפלה .אך
הישן. ששון העשירה בלונדון ,באה במיוחד היה גם נימוק נוסף :תלמידי ישיבת סל־
יחסי יהודים וערבים בחברון התנהלו, לחברון ,כדי לראות את הישיבה .שר־ בודקה ,בהתאם לשיטת־המוסר מיסודו
יחסית ,על מי מנוחות .ראשי העיר ונכ המושבות הבריטי באותו זמן ,אמרי, של הרב ישראל סלנט ,שבה נהגו ,הביאו
בדיה היו עורכים ביקורים אצל ראש ה ציין בפרלמנט הבריטי ,שבחברון ״נוסדה עמם את אורח חייהם המיוחד ,שהיה שו
ישיבה ,וכאשר נפוצה שמועה ,כי ה נה לגמרי מאורח־ החיים של בני הישוב
ישיבה עומדת לעבור לעיר אחרת ,בגלל מכללה גבוהה ללימודי התלמוד״. הישן :לבושם היה מודרני ,מסודר ונקי
קשיי דיור ,התייצבה משלחת של ראשי מאה התלמידים הראשונים הגיעו מ והם לא גידלו זקנים ופיאות .היה חשש
הציבור הערבי לפני הנהלת הישיבה ו ליטא לחברון ואחריהם הגיעו תלמידים שהופעתם של תלמידי־ישיבה מסוג זה
ביקשה שלא להוציא מחשבה זו אל ה נוספים מכל העולם היהודי .יהודי חב בירושלים ,מרכז הישוב הישן ,תעורר
פועל מפני שההעברה תפגע בכלכלת ה רון קיבלו את תלמידי הישיבה בזרו תגובה חריפה ותביא למחלוקת .ואכן
עות פתוחות .גם ערביי חברון קיבלו בחוצות ירושלים הופיעו כרוזים ,מטעם
עיר. את הישיבה בכבוד ,ומשלחת מנכבדי הקנאים ,ובהם דבר גינוי לתלמידי ישי
חברון באה אל הנהלת הישיבה והודיעה
ביום הרצח לה ,כי ראשי הציבור הערבי מברכים
הישיבה פרחה והתפתחה ,עד ליום את הישיבה שהשתכנה בעירם.
הרצח .בערב שבת ,י״ח מנחם אב תרפ״ט
) ,(1929לאחר שיצאו ערביי העיר מן תלמידי הישיבה ב חברון
המסגדים ,התקדמו לעבר הרובע היהודי,
כשבראשם עומדים מסיתים שהלהיבו את
המפגינים לטבוח ביהודים .ההמון שם
פניו אל בניין הישיבה .בדרף המטירו
ברד אבנים על בתי היהודים .קול אדיר
של ניפוץ זגוגיות הרעיד את הרובע .ב-
התפרצם אל בניין הישיבה ,מצאו בו
רק שניים :את השמש ואת ׳המתמיד׳
של הישיבה ,ר׳ שמואל רוזנהולץ ,שהגיע
למקום לבוש בגדי שבת .השמש התימני
הספיק להסתתר בתוך בור המים .׳המת
מיד׳ ישב ליד הגמרא ולא הרגיש בנעשה
סביבו .הפורעים דקרו אותו בפגיונות ו
הוא נפל מתבוסס בדמו על מפתן הישי
בה .הפורעים חזרו אל הרובע היהודי.
חלק גדול מתלמידי הישיבה הסתגרו ב
ביתו של אליעזר סלונים ,מנהל בנק אפ״ק
בחברון ,שהיו לו מהלכים בקרב הציבור
הערבי ושימש כחבר במועצת העיריה
של חברון .אך הפורעים התפרצו גם
לתוך בית זה ורצחו בו תלמידי ישיבה.
67איש נרצחו בפרעות ,ומהם 24מ
תלמידי הישיבה.
לאחר הטבח ,עזבו היהודים את חברון,
ואיתם הישיבה שקבעה את מושבה ב
ירושלים ,שיקמה את עצמה ,ולפני זמן
קצר הקימה קריה גדולה בשכונת גבעת-
מרדכי בירוקי ם.
23
