Page 11 - ETMOL_114
P. 11
אילתורים מילוליים .הם הרבו להחליף החזון תשעים שנה מאז החלה העליה השניה
הדרך עוד אפשר לזהות את טביעות אצבעותיה
את המילה ״אTיאולוגיה״ ,מושג שעו והאיש בחברה הישראלית .עליה זו עיצבה את
רר התנגדות ,בביטוי ״חזוך ...מילה המסגרות האירגוניות של היישוב
אחרת שהעדיפו להימנע מהשימוש בה בךגוריון והמדינה ,היא שהיקנתה עוצמה מיוחדת
היתה ״פוליטיקה״ .אחת החלופות ל״פר השונה והמיוחד למיבנה המפלגתי ,ובה התגבשו כמה
ליטיקה״ היתה ״דרך׳ ,במובן של הבק מהאתוסים הרווחים בישראל עד היום.
עת דרך ,התוויה ,ובעיקר הובלה .שנים לפגי 25שניס היה זאג צחור מזכירו של אופיו של צה״ל כצבא עממי ,מבנה
רבות לאחר מכן ,והוא כבר ראש ממש דוד בדגוויון שחי נ קי נ ח שדה־בוקו. המשק הקיבוצי ,מעורבות היחיד במער
לת ישראל ,בחר בן-גוריון בשם ״חזון היום משמש זאב צחור כפרופסור להיסטד כה הציבורית ,מעמדו של הקיבוץ ,אתוס
ו די ר׳ לס rרת הספרים שפירסם לסיכום ריה גאוניברסיסת בףנוריון בגגב .בימים החלוץ ,מקום הגליל והנגב בתודעה
אלו יצא לאור בהוצאת "ספרית פועלים, הלאומית ,ההתנדבות ליחידות המובח
התהליך שהביא להקמת מדינת ישראל. Tיעות אחרונוח" ספרו ״החזון והחשבון״ רות בצבא ,האחריות ההדדית בתחום
בין ה״חזון״ לבין ה״דרך׳ ,כמו תמיד ובו הוא דן על פרקים שונים לאורן דרכו הרפואה ,משקלה של האידיאולוגיה
בין אידיאולוגיה לפוליטיקה ,קיים מתח של בךגוריון .הספר מציג פנים רבוח לבאר וכיוצא באלו קווי ייחוד -שורשיהם
רב .האTיאולוגיה שהנחתה את העולים רה של מקים מתנת ישראל ,ועומד על
בתקופת העיצוב ,התנגשה עם מציאות האחד שבהם העיקרי .כאן מובאים קטעים בעליה שניה.
פוליטית ,שלא נענתה למשאת-הנפש
שלהם .הם נתנו את הבכורה לאTיאולר מפרק הסיכום של הספר. החותם העמוק שהטביעה העליה
גיה על הפוליטיקה ...בחינת הביוגרפיה השניה על היישוב והמדינה מקורו
המנהיגותית של בן-גוריון מלמדת בעוצמתם האישית של כמה מאישיה.
שבראשית דרכו גם הוא העניק קדימות אהרון דוד גורדון ,יוסף חיים ברנר,
לאידיאולוגיה .ימים ספורים לאחר עליי ברל כצנלסון ,יצחק בן-צבי ,מניה
תו לארץ השתתף בחיבור ״פרוגרמת שוחט ,יצחק טבנקין ,יוסף טרומפלדור
רמלה״ ,מצע הנשען כולו על האידיאו ועמם עוד כמה עשרות צעירים שעלו
לוגיה ומתעלם לחלוטין מהמציאות מרוסיה בעשור ,1914-1903היו לנושאי
הדגל של בשורה חדשה ...האיש שהו
הפוליטית .אבל הוא היה גם הראשון ביל את הקבוצה מהשוליים אל המרכז,
שהתפכח ,תוך שלושה חודקזים הוביל היה דוד בן-גוריון .ב ,1906-חודש
את מפלגתו לשינוי מפליג וחיבר מצע לאחר שעלה בן-גוריון בן העשרים
חדקז .מרכיב האידיאולוגיה נשאר כמובן לארץ ,כבר נבחר למזכיר פועלי-ציון.
מרכזי ,אבל המצע היקנה למפלגה אפש מאז ועד מותו 67 ,שנים לאחר מכן ,נשא
רות פעולה בתנאים המיוחדים של בתפקידי הנהגה .בני דורו הירבו
להזכיר שבתקופת העליה השניה היו
היישוב. בקרבם כמה וכמה אישים בולטים יותר
בן-גוריון הועיד ל״חזון״ מעמד מבן-גוריון ...אף-על-פי-כן ,בבואם
מכובד של פנס המאיר את ״הדרך׳ ,אבל לבחור מקרבם מנהיג ,פנו אליו .הם
לא סולל אותה .כל ימיו חזר ואמר העדיפו אותו כמנהיג דווקא משום שהיה
שמבחנה של האTיאולוגיה הוא ״מבחן שונה מהם ,זר לחבורתם ...הבחירה בו
המעשה״ ...לכן העדיף קואליציה עם לתפקידים שונים לא ביטאה הכרה
הדתיים שהבטיחו מדיניות פרגמטית ,על בבכורתו ,אלא הכרה בכישוריו כשליח
קואליציה עם מפ״ם שתבעה ״פרימאט״ מקצועי ,המיטיב לבצע שליחויות ציבו
לאידיאולוגיה .בדיקת התכסיס הנודע, ריות מטעם והם הועידוהו לשאת ברבים
שבאמצעותו הטיל את מרותו -התפט
רות ויצירת משבר -מגלה שתכסיס זה את הדגל שהם ,המעטים ,רקמו.
הופעל בדרך-כלל ,כשחבריו להנהגה מוקדם מאוד הכירו בתכונותיו של בן-
ניסו לתת קדימות לאTיאולוגיה תוך גוריון כשליח יעיל ותכליתי ,שיוכל
התעלמות מהמציאות הפוליטית שפעמים לייצגם .בחבורה ששהתה בסג׳רה הזעי
רה ב ,1907-התבלט בן-גוריון בזאת
כה רבות סתרה אותה... שלא נזקק לחברותא שלהם .הוא לא היה
המעקב אחרי השינויים בעמדותיו של חבר בקולקטיב .למרות שהיה בן ,21לא
בן-גוריון מגלה קו-רצף אחד ברור - לקח חלק במשובות החברתיות שלהם,
חתירה למה שכינה ״קוממיות לאומית״ לא התבלט ברכיבה על סוס ולא נטה
של העם היהודי בארץ-ישראל .כל להשתתף בשיחות-נפש אינטימיות.
השאר הוכפף למטרה האחת הזאת. לעומת זאת הוא היה שותף פעיל בדיו
המסגרות האירגוניות שבראשן עמד - נים הארוכים שבהם נדונו הנושאים שעל
המפלגה ,ההסתדרות ,הסוכנות -כמסג
רת האידיאולוגית שבתוכה פעל - סדר-היום.
הסוציאליזם -כולן -היו לו כלים.
הפוליטיקה והאידיאולוגיה שועבדו ...האחיזה העיקשת בעברית שהיתה
לתכלית היחTה ,שבערוב ימיו קיבלה חדשה בפי העליה השניה ובלתי מעודכ
את הכותרת -״חזון המדינה״. נת מבחינת אוצר המילים ,הולידה
11