Page 21 - etmol 20
P. 21
''ל־>׳די<''^'%יג'■^!, ;5״■^^׳־^׳־-i׳ '׳ ,
הרימו אנשי־צבא את נשקם לכבודו .בכל הדרך מבית הפחה
אל ביתו נזדרזו תושבי״ירושלים הערבים לדרוש בשלומו
בכבוד מיוחד; החנוונים יצאו מחנויותיהם והשתחוו לפניו
ובעלי בתי־הקפה שפכו קפה לרגליו -אות הערצה וכבת.
ברוב פאר נערך טקס המינוי בבית־הכנסת הגדול של רבי
יוחנן בן זכאי .בחגיגה רבת־עם זו השתתפו גם הרבנים
האשכנזים וגם המורים והתלמידים של בית־הספר למל.
הרבנים האשכנזים השתתפו בהלבשת מעילו החדש של
ה״חכם־באשי״ ,שמתקינים לו כדי שיוכל לברך ברכת
שהחיינו .התלמידים שרו ׳מי יעלה בהר ה׳ .את הפסוק ישא
ברכה מאת ה׳ שרו שלוש פעמים ,שכן הרב אלישר היה נוהג
לחתום יש״א )יעקב שאול אלישר( -ברכה״.
הרבנים האשכנזים במחצית השניה של המאה ה־ 19כמו
הרב מאיר אויערבאך והרב שמואל סלאנט ,עם כל סמכותם
כלפי עדתם ,לא נהנו מאותה הכרה חוקית שממנה נהנה
ה״חכם־באשי״ הספרדי מכיוון שרוב האשכנזים היו נתינים
זרים ואילו הספרדים ברובם המכריע היו נתינים
עות׳מאניים .נסיונות האשכנזים שמנהיגיהם יקבלו הכרה
רשמית ל״חכם־באשי״ משלהם -לא הצליחו.
שבעה רבנים ראשיים
שבעה רבנים ראשיים בתוארים ״ראשון לציון״ הראשל׳׳צ רפאל מאיר פאניז׳יל
ו״חכם־באשי״ כיהנו במאה ה־ .19הראשון היה הרב אברהם
חיים גאגין ) ,(1848-1841יליד קושטא שנחשב לאחד התחשבו בפסק דינם)״מעשה בית דין״( ובשעת הצורך נתנו
מגדולי ההוראה בדורו .אחריו שימשו בכהונה הרבנים יצחק לו תוקף חוקי .לכן נלוו סמלים חיצוניים -בגדי שרד ,ליווי
קובו ) ,(1854-1848חיים נסים אבולעפיה ),(1861-1854 של משרתים )״קאוואסים״( הנושאים מקלות עם גולות כסף
חיים חזן ) ,(1869-1861אברהם אשכנזי ),(1880-1869
רפאל מאיר פאניז׳יל ) (1893-1880ויעקב שאול אלישר שטבוע בהן סמל הממשלה ,ומשמר שהוצב ליד ביתו.
המכונה יש״א ברכה ) .(1906-1893האחרון ,שנולד בצפת כתב המינוי ניתן לפי המלצת ה״חכם־באשי״ של קושטא,
בשנת ,1817היה פעיל בענייני הציבור בירושלים .שנים ולאחר בדיקת כשירותו ,ולא באורח שרירותי לפי ראות עיני
רבות לפני הכתרתו שימש כראש אב בית״דין ,ולמרות השלטונות המוסלמיים בתורכיה .כתנאי מוקדם להוצאת כתב
שהוצעה לו הכהונה הרמה ב־ ,1880ויתר לטובת מחותנו המינוי ,נהוג היה תשלום מיוחד של ״מנחה״ וכאשר העדה
הרב פאניז׳יל ,שהיה אז זקן הרבנים בעיר הקודש .עם כל לא הצליחה לגייס את הסכום הדרוש ולפרעו ,הסתפקה
גדולתו ,הצטיין בענוותנותו .פניות הרבנים אליו בתוארי בכתב מינוי מטעם מושל ירושלים ,שהיה נחות מן המינוי
כבוד רבים ומופלגים היו זר1ת לרוחו ולא אחת קבל והצטער
על מחמאות אלו .למרות עסקי הציבור הרבים שעסק בהם, הקיסרי.
חיבר ספרים רבים ששמותיהם גזורים משמו )אי״ש = לאחר שהשלטונות העות׳מאניים אישרו את בחירתו של
אלישר יעקב שאול(,ישא איש ,שמחה לאיש ,מעשה איש, ה״ראשון לציון״ ,הוכתר בירושלים ברוב פאר והדר .היה זה
עולת איש ,שאל האיש ,איש אמונים וכו׳ .הוא היה מכריע יום חג ומועד לו ,ולמשפחתו ,לבוחריו ולכל הציבור .טקס
לעתים קרובות לצד ההיתר ,גישה שנבעה בעיקרה מחיפוש ההכתרה התקיים בישיבת בעלי״בתים ברחוב המידן בעיר
מדוקדק בספרי הפוסקים מהראשונים ועד אחרוני האחרונים. העתיקה ומסוף המאה הקודמת התקיים בבית־הכנסת ״קהל
ה״חכם־באשי״ ,בתוקף תפקידו ,היה נשיא כוללות קדוש גדול״ ,הוא בית*הכנסת על״שם רבן יוחנן בן״זכאי.
הספרדים בירושלים וגם לקראת סוף המאה ,לאחר כינון שני במהלכו לבש ה״ראשון לציון״ את הגלימה הרשמית
ועדים לעדת הספרדים שאחד מהם -הוועד הגשמי -אויש
גם בלא־רבנים ,הוסיפה השפעתו להיות מכרעת בחיי העדה. הרקומה; בחוטי כסף וזהב.
לאחר מותו של הרב אלישר בשנת ,1906פרצה מחלוקת
חריפה בישוב הספרדי בדבר יורשו כרב ראשי והתפתחה המשמר מדגל את נשקו
מלחמת רבנות בירושלים .לכאן שייכת פרשת הרב יעקב
מאיר -״הראשון לציון שנבחר פעמיים״ .כל הרבנים וכך מתאר המחנך הידוע אפרים כהן־רייס את הכתרתו של
שכיהנו במשרה זו עד לאחר מלחמת העולם הראשונה היו הרב יעקב שאול אלישר ל״ראשון לציון״ ו״חכם־באשי״
רק ממלאי מקום )קאימאקאם( ״חכם־באשי״ -מינוי נחות
ב־: 1893
מזה של נושאי המשרה הכבודה במאה שעברה.
משרת ה״חכם־באשי״ בירושלים בטלה מן העולם עם ״להכתרת אלישר לא חסה העדה על כסף ...בלוויית
כינון הרבנות הראשית לארץ־ישראל בראשית שנת .1921 נכבדי העדה הלך הח׳)החכם( אלישר אל בית מושל ירושלים
במסגרתה מכהנים שני רבנים ראשיים שווי־דרגה -אשכנזי ושני קאוואסים מבני המקום והקאוואס מקושטא בראשם,
וספרדי .עם זאת ,התואר ״ראשון לציון״ שייך לרב הראשי צועדים לפני הכבודה .במעמד הפחה ופקידים ראשיים של
הממשלה קרא מזכיר הפחה את הפירמאן ,שנמסר על־ידי
הספרדי בלבד עד עצם היום הזה. השליח מקושטא ,והנאספים בירכו את הח׳ אלישר בברכת
׳סימן טוב׳ .בברכת הנותן תשועה ,שבירך אחד החכמים,
לעיון נוסף :אברהם אלמאליח ,הראשונים לציון; משה דוד נסתיים הטקס .בצאת ה״חכם־באשי״ החדש מבית הפחה
גאון ,יהודי המזרח בארץ־ישראל ,חלק שני.
21
