Page 294 - josephus_volume_two
P. 294
שדקמה ילכ תזיב
אכן נלקח ספר תורה מירושלים לרומא ונגנז בבית כנסת הקרוי על שם סוורוס .גם כאן ,כמו אצל יוספוס,
נגנז ספר התורה במוסד הקשור לקיסרים ,אלא שכאן מדובר בשושלת הסוורית ששלטה ברומא בשנים
.235–193שאלות רבות מתעוררות מקריאת הטקסט הזה .האם היה בית הכנסת של סוורוס גלגול של
בית הגנזים של הקיסרים? האם השיב אחד הסוורים את ספר התורה ליהודים והללו גנזוהו בבית כנסת
שקראו על שמו? מי היה אותו קיסר? מה עלה בגורלו של בית הכנסת הזה? ומניין הגיעה ידיעה זו
לילקוט הימי ביניימי בראשית רבתי? על אף אחת משאלות אלה אין תשובה .ובכל זאת יש לשים לב
שמצויות עדויות כתובות שיהודי רומא נהגו לקרוא לבתי הכנסת שלהם על שמות קיסרים .כך מופיע
בכתובות הקבר של יהודי רומא בית הכנסת של האוגוסטינים ,ודאי על שם אוגוסטוס .ועוד ,בחיבור
'היסטוריה אוגוסטה' ,הסוקר בין השאר את חייהם של הקיסרים הסוורים ,מתואר אלכסנדר סוורוס
כמי שהחזיק בארמונו חדר תפילה מיוחד ,שבו התפלל ושבו ניצב בין היתר פסלו של אברהם; וכן הוא
כונה בפי שונאיו 'ארכיסינגוגוס' (כלומר ראש הכנסת או ראש בית הכנסת) .האם אלכסנדר סוורוס הוא
שבנה בית כנסת ליהודים שבו נשמר ספר התורה? או האם בית התפילה הפרטי שלו עם פסל אברהם
הוא שנקרא באופן עממי 'בית הכנסת של סוורס'? גם על כך אין אפשרות להשיב.
סיכום
הן יוספוס והן חז"ל ידעו על ביזת בית המקדש ועל הבאת הכלים שנבזזו ממנו לרומא והצגתם שם.
ואולם הידיעות שיש אצל שניהם אינן נובעות מהתבססות על מקור משותף .יוספוס ,כעד ראייה ,מסר
פרטים רבים ממה שראה במו עיניו; אבל מתברר שרבים מפרטים אלה היו ידועים באופן מפתיע גם
לחז"ל .הם ידעו אילו כלים וחפצים מאוצר המקדש הובאו לרומא ,כיצד נמסרו לרומאים (מידי משתף
פעולה יהודי) ,והיכן הוצבו ברומא (בבית גנזיו של הקיסר) .מתברר שגורל כלי המקדש היה קרוב ללבם
של יוספוס ושל חז"ל כאחד.
אסיורוס נזכר פעמים רבות בתלמוד הבבלי כבנו (למשל בבלי ,עבודה זרה י ע"א; נידה מה ע"א) או כאביו (למשל בבלי, 63
פסחים קיט ע"א; סנהדרין קי ע"א) של הקיסר אנטונינוס ,שהיה חברו של רבי יהודה הנשיא ,ואיש אינו יודע מי היה קיסר
זה ,וראו למשל כהן ,גיור אנטונינוס ,וביבליוגרפיה בעמ' ,141הערה ,1וכן סיכום המקורות שם ,עמ' .169–168במקום אחד 64
בבבלי מזוהה אנטונינוס זה עם מסורת על נדידתם לא של כלי המקדש אלא של אוצרות הזהב שהיו במקדש' :אמר רב 6 5
יהודה אמר שמואל :כל כסף וזהב שבעולם יוסף לקטו והביאו למצרים ...וכשעלו ישראל ממצרים העלוהו עמהן ...והיה 66
מונח עד רחבעם .בא שישק מלך מצרים ונטלו מרחבעם ...בא זרח מלך כוש ונטלו משישק .בא אסא ונטלוהו מזרח מלך
כוש ,ושיגרו להדרימון בן טברימון .באו בני עמון ונטלום מהדרימון בן טברימון .בא יהושפט ונטל ומבני עמון ,והיה מונח
עד אחז .בא סנחריב ונטלו מאחז ,בא חזקיה ונטלו מסנחריב ,והיה מונח עד צדקיה .באו כשדיים ונטלוהו מצדקיה ,באו
פרסיים ונטלוהו מכשדיים ,באו יוונים ונטלוהו מפרסיים ,באו רומיים ונטלוהו מיד יוונים ,ועדיין מונח ברומי .אמר רבי
חמא בר' חנינא :שלש מטמוניות הטמין יוסף במצרים .אחת נתגלה לקרח ,ואחת נתגלה לאנטונינוס בן אסוירוס ,ואחת
גנוזה לצדיקים לעתיד לבא' (בבלי ,פסחים קיט ע"א).
ראו נוי ,כתובות יהודיות מרומא ,עמ' .430–429 ,425 ,157 ,152–151 ,79
חיבור המתאר את חייהם של הקיסרים הרומים בשנים .284–117זמנו ואיכותו של החיבור שנויים מאוד במחלוקת בקרב
חוקרים ,וראו שטרן ,סופרים יוונים ורומים ,ב ,עמ' ,613–612והערה ,1ועתה גם גולן ,הקיסרים הסוורים ,עמ' .7–1
אלכסנדר סוורוס ,כב ,4 ,שטרן ,שם ,מס' ,522–521עמ' .631–630
833
