Page 289 - josephus_volume_two
P. 289
ןליא לט
הרשע מנשה ,על פי החיבור החיצוני 'עליית ישעיהו' ה ( 11שבו עשו נוצרים מקדשי שם שימוש נרחב),
אבל גם על פי התלמוד הבבלי (יבמות מט ע"ב) .לענייננו חשוב לשים לב לתיאור החפץ שהספיק יוסה
משיתה למסור לאויבים לפני שהתחרט' :נכנס והוציא מנורה של זהב' .המנורה ,כחפץ הפולחן העיקרי
שנפל לידי הרומאים ,תופסת כאן מקום בולט.
ג .גרסות רבות מצויות אצל חז"ל להאשמה שטיטוס הרשע הוא שלקח את כלי המקדש לרומא.
המסורת משולבת ,החל מויקרא רבה ,בתוך סיפור ביקורו של טיטוס בקודש הקודשים ,אך אינה מצויה
בגרסה הקדומה ביותר של סיפור זה .בגרסה הראשונה ,הלא מפותחת ,של המסורת על ביזת כלי
המקדש נאמר רק שטיטוס עשה מעין סל (גרגותני) ,שבתוכו שם את הביזה והעלה אותה על ספינה.
בגרסות המפותחות יותר -בבבלי ובאדר"נ נו"ב ,וגם לפי כ"י מינכן 117בויק"ר -נאמר גם שהוא עשה
זאת כדי להשתבח בכלים בעירו (או לפי כתב היד -ברומי) ,ונוסף לכך פסוק מקהלת .הבבלי עוד מגדיל
ודורש פסוק זה לפרטיו.
לענייננו חשוב לשים לב שבגרסת הבבלי ובגרסת אדר"נ גם פורטו 'כלי בית המקדש' הסתמיים,
המופיעים בגרסת ויק"ר ,ואולם אין הסכמה בין שתיהן מה הם הכלים שנלקחו .הבבלי מוסר שטיטוס
'נטל את הפרוכת ועשאו כמין גרגותני והביא כל הכלים שבמקדש והניחם בהן' .ואילו אדר"נ נו"ב קובע
ש'עשה כמין גרגפנה ופרק בה את המנורות' .מהבדלים אלה עולה שמסורות שונות על הכלים שנלקחו
לרומא סבבו בקרב מספרי הסיפורים ,אך לא התקבעו בגרסת הסיפור עצמו ,והמספרים עשו במסורות
השונות שימוש כטוב בעיניהם.
ד .אדר"נ נו"א איננו משמר את סיפור הביזה שבזז טיטוס את המקדש .לעומת זאת ,מופיעה בו מסורת
אחרת ,המתייחסת לברייתא ידועה מן התוספתא העוסקת בגניזת כלי המשכן והמקדש הראשון:
משנבנה בית ראשון ,נגנז אהל מועד ונגנזו עמו קרסיו ,קרשיו ,ובריחיו ,ועמודיו ,ואדניו .ואע"פ
כן לא היו משתמשין אלא בשלחן שעשה משה ומנורה שעשה משה ...משנגנז ארון ,נגנז
עמו צנצנת המן ,וצלוחית של שמן המשחה ,ומקלו של אהרן ,שקדיה ופרחיה וארגז שהשיבו
פלשתים דרין לאלי ישראל .כולם היו בבית קדש הקדשים ,ומשנגנז ארון ,נגנזו עמו דברים.
ומי גנזו? יאשיהו המלך גנזו .מה ראה? כיון שראה כתו' בתורה' :יולך ה' אותך ואת מלכך וגו'
(דברים כח )36פיקד ללוים וגנזוהו ,שנ'' :ויאמר ללוים המבינים לכל ישראל הקדשים לה' תנו
את ארון הקדש בבית אשר בנה שלמה מלך ישראל ...אין להם משא בכתף' (דברי הימים ב לה
.)3אמ' להם :גנזו אותו שלא יגלה לבבל כשאר כל הכלים (תוספתא ,סוטה יג ,א).
מטרתה של מסורת זו ,במסגרת שאר המסורות הנוסטלגיות בפרק זה של התוספתא ,להצביע על
ראו צ'רלסוורת' ,פסאודאפיגרפיה ,ב ,עמ' .164 41
'מנשה הרג את ישעיה ...אמר ישעיה :ידענא ביה דלא מקבל מה דאימא ליה .ואי אימא ליה אישוייה ,מזיד .אמר שם. 4 2
איבלע בארזא .אתיוה לארזא ונסרוה .כי מטא להדי פומא נח נפשיה' .תרגום' :יודעים אנו בו (כלומר במנשה) שאינו
מקבל את שנאמר לו .ואם אומרים לו לחזור בו -הוא מזיד .אמר (ישעיהו) את השם (המפורש) ונבלע בארז .הביאו את 4 3
4 4
הארז וניסרו אותו .כאשר הגיעו לפיו -מת' .וראו על כך קלמין ,מנשה ניסר את ישעיהו. 45
ספרי דברים שכח ,וראו על כך בפירוט בערך טיטוס בקודש הקודשים.
ראו לעיל ,הערה 1באפרט.
גרסה זו דומה לנוסח כ"י וטיקן 60של ב"ר ,אבל נוסח זה הוא יחידאי בין כתבי היד ,וראו לעיל ,הערה .9
828
