Page 291 - josephus_volume_two

‫ןליא לט‬

‫‪ ,)καὶ κασσίαν καὶ πλῆθος ἑτέρων ἀρωμάτων‬שהיו הכוהנים מערבים ומקטירים לאלוהים יום יום'‬
‫(מלח' ו ‪ .)390‬יוצא אפוא שגם לפי מסורת זו נמסרו לרומאים פריטים שהיו קשורים להכנת הקטורת‪.‬‬
‫יתרה מזאת‪ ,‬בכ"י ניו יורק ‪ 25‬של אדר"נ נו"א (שהוא נוסח הפנים שהובא למעלה) נזכר בין הפריטים‬
‫שנמצאים ברומא גם 'הציץ' של הכוהן הגדול‪ .‬נוכחות הציץ מעידה כאן ודאי על איחורה של המסורת‬
‫בכ"י ניו יורק‪ ,‬שכן היא מתבססת ככל הנראה על הסיפור על ר' אליעזר בר' יוסי שראה ברומא את הציץ‬
‫של הכוהן הגדול‪ .‬אולם יש לשים לב שבסיפורו של יוספוס על הפריטים שמסרו יהושע בן תבותי‬
‫ופנחס שומר האוצר לרומאים מופיעים גם שני התיאורים הבאים‪' :‬בגדי הכוהנים הגדולים שהאבנים‬
‫הטובות משובצות בהם‪ ...‬הכותנות והאבנטים של הכוהנים'‪ .‬במילים אחרות‪ ,‬גם פריטים הקשורים לבגדי‬
‫הכוהן הגדול נמסרו לרומאים באותו המעמד‪ .‬והנה ברשימת הפריטים שנגנזו לפני חורבן הבית הראשון‬
‫הנמסרת באדר"נ נו"א מצויים "מועד וכלים ושברי לוחות וצנצנת המן וצלוחית של שמן ומקלו של אהרון‬
‫ושקדיה ופרחיה ובגדי כהונה'‪ .‬הוספת הציץ ברשימת הפריטים המצויים ברומא‪ ,‬והסרת בגדי הכוהן‬
‫המשוח מן הרשימה של הפריטים שנגנזו‪ ,‬כפי שעושה כ"י ניו יורק ‪ ,25‬מטרתה אולי אחת ‪ -‬להתאים את‬
‫מסורת הפריטים המצויים ברומא לרשימת הפריטים שנמסרו לרומאים‪ ,‬דוגמת מה שמצוי אצל יוספוס‪.‬‬
‫אם נשים זו לצד זו את רשימת הפריטים שמסרו יהושע בן תבותי ופנחס שומר האוצר לרומאים ואת‬
‫רשימת העצמים המצויים עד היום ברומא לפי כ"י ניו יורק ‪ 25‬של אדר"נ נו"א‪ ,‬ההתאמה היא מרשימה‬

‫ביותר‪ ,‬כפי שמעידה הטבלה הבאה‪:‬‬

‫אדר"נ נו"א מא (כ"י ניו יורק)‬ ‫מלח ' ו ‪3 90 –3 88‬‬
‫‪ .3‬מנורה‬ ‫‪ .1‬שתי מנורות הדומות לאלה הנמצאות בתוך ההיכל‬
‫‪ .2‬שולחן‬
‫‪ .5‬ציץ‬ ‫‪ .2‬וכן שולחנות‪ ,‬קנקנים ופנכות‪ ,‬כולם עשויים זהב טהור וכבדים מאוד‬

‫‪ .4‬פרוכת‬ ‫‪ .3‬הוא מסר גם את היריעות ובגדי הכוהנים הגדולים שהאבנים‬
‫‪ .1‬מכתשת של (בית) אבטינס‬ ‫הטובות משובצות בהם‪ ...‬את הכותנות והאבנטים של הכוהנים‬

‫‪ .4‬ארגמן ובוץ רבים השמורים לצורכי תיקון הפרוכת‬

‫‪ .5‬קינמון רב וקציעות ושפע של בשמים אחרים שהיו הכוהנים מערבים ומקטירים‬

‫אמנם אפשר להציע שהרשימה באדר"נ נו"א כ"י ניו יורק ‪ 25‬היא כה מאוחרת‪ ,‬שלא רק שהיא מושפעת‬
‫מהמסורת בירושלמי ובבבלי על הציץ של הכוהן הגדול‪ ,‬אלא שהיא גם מושפעת מדברי יוספוס במלח' ו‬
‫‪ .390–388‬ואולם היות שאין כאן בשום אופן תלות ספרותית ישירה‪ ,‬אלא רק דמיון בכמה פרטים‪ ,‬ומכיוון‬
‫שהסיפור על חפצים שנמסרו לרומאים היה ידוע לחז"ל‪ ,‬כפי שמעיד סיפור יוסה משיתה בב"ר‪ ,‬אפשר‬

‫לשער שרשימה זו חוברה על סמך ידיעה מעין זו‪.‬‬

‫לפי הירושלמי (יומא ד‪ ,‬א [מא ע"ג] ‪ ,‬עמ' ‪ )577‬והבבלי (שבת סג ע"ב)‪ .‬סיפור זה נעדר מן המקורות התנאיים‪ ,‬ויש להניח‬ ‫‪4 9‬‬
‫שהוא משני‪ ,‬ומבוסס על עדותו של ר' אלעזר בר' יוסי על צפייה בפרוכת‪ ,‬המצויה בתוספתא‪.‬‬ ‫‪ 50‬‬
‫ולפי כתבי היד האחרים של אדר"נ נו"א גם 'בגדי כהן משיח'‪.‬‬

‫‪830‬‬