Page 286 - josephus_volume_two

‫שדקמה ילכ תזיב‬

‫ֹנ ַכח ַהֻּׁש ְל ָחן ַעל ֶצ ַלע ַה ִּמ ְׁשָּכן ֵּתי ָמ ָנה ְו ַהֻּׁש ְל ָחן ִּת ֵּתן ַעל ֶצ ַלע ָצפֹון' (כו ‪ .)35‬ביצוע ההוראות הללו בידי משה‬
‫מתואר בסוף ספר שמות (מ ‪.)25–21‬‬

‫שלושת אלה ‪ -‬הפרוכת‪ ,‬השולחן והמנורה ‪ -‬נהיו כה כרוכים זה בזה ובתיאור המקדש השני‬
‫(וראו בהמשך) עד שהקורא נוכח במידה מסוימת של הפתעה שאין כל הוכחה שפריטים אלה היו‬
‫מצויים במקדש הראשון‪ .‬בתיאור בניית מקדש שלמה אין הם נזכרים יחד‪ .‬הפרוכת אינה נזכרת כלל;‬
‫שולחן הזהב אכן נזכר (מלכים א ז ‪ ,)48‬אך במקום מנורה העומדת לצדו‪ ,‬אנו למדים על הימצאות‬
‫עשר מנורות ‪ -‬חמש מכל צד של השולחן (‪ ;49‬והשוו דברי הימים ב ד ‪ .)20‬גם בתיאור הכלים שבזז‬
‫נבוכדנצר מן המקדש (מלכים ב כד ‪ ;13‬כה ‪ ,)15–13‬וגם בתיאור הכלים שמסר כורש לשבי ציון (עזרא‬

‫א ‪ )11–7‬אין שלושת הפריטים הללו נזכרים‪ .‬‬
‫ואולם נראה שבימי בית שני הפכו כלי המשכן המתוארים בספר שמות למייצגים המובהקים של‬
‫המקדש בירושלים‪ .‬ראשית‪ ,‬כשיוספוס מתאר את המשכן במדבר הוא קורא לו יותר מפעם אחת מקדש‬
‫(‪ - ναός‬למשל קדמ' ג ‪ ,139‬שם הוא מתאר את שולחן הזהב)‪ .‬שנית‪ ,‬כשהוא מתאר את מקדש שלמה‬
‫הוא טורח להדגיש ששלמה 'עשה‪ ...‬מנורות (‪ )λυχνίας‬לפי מצוות משה‪ ,‬ושֹם אחת מהן בתוך המקדש‬
‫שתדלק כל יום לפי (מצוות) התורה‪ ,‬ושולחן אחד (‪ ,)τράπεζαν μίαν‬שעליו הונחו ככרות הלחם בצד‬
‫צפון של המקדש‪ ,‬מול המנורה‪ .‬כי את זו העמיד בדרום‪ ...‬את כל הכלים האלה הכיל ההיכל שלפני פרוכת‬

‫קודש הקודשים (‪( '...)πρὸ τοῦ καταπετάσματος τοὺ ἀδύτου‬קדמ' ח ‪ .)90–89‬‬
‫בספר מק"א‪ ,‬הן בתיאור ביזת המקדש בידי אנטיוכוס והן בתיאור חנוכתו בידי יהודה המקבי‪,‬‬
‫מופיעים שלושת הפריטים הללו‪' :‬ויבוא אל המקדש בגאווה ויקח את מזבח הזהב ואת מנורת המאור‬
‫(‪ )τὴν λυχνίαν τοῦ φωτός‬ואת כל כליה ואת שולחן המערכת (‪...)τὴν τράπεζαν τῆς προθέσεως‬‬
‫ואת הפרוכת (‪( '...)καταπέτασμα‬מק"א א ‪' ;)22-21‬ויעשו כלי קודש חדשים‪ ,‬ויביאו את המנורה‬
‫(‪ ...)λυχνίαν‬ואת השלחן (‪ )τράπεζαν‬אל המקדש‪ ...‬וישימו על השולחן את הלחם‪ ,‬ויפרסו את הפרוכת‬

‫(‪( '...)καταπετάσματα‬מק"א ד ‪ .)51–49‬‬
‫גם בתיאורים נוספים של יוספוס נזכרים פריטים אלה‪ ,‬כולם או חלקם‪ ,‬יחדיו‪ .‬כך בתיאור כניסתו‬
‫של פומפיוס לקודש הקודשים אנו קוראים שהוא 'ראה את אשר בפנים‪ :‬המנורה ונרותיה (‪λυχνίαν τε‬‬
‫‪ ,)καὶ λύχνους‬השולחן (‪ ,)τράπεζαν‬כלי הנסך וכלי הקטורת‪ ,‬הכול עשוי זהב טהור‪( '...‬מלח' א ‪;152‬‬
‫ראו כמעט אותו ניסוח בקדמ' יד ‪ .)72‬וכן בתיאורו של יוספוס את המקדש במלחמת היהודים הוא‬

‫על העדר המנורה במקדש ראשון ראו מאיירס‪ ,‬ההייתה מנורה במקדש שלמה?‬ ‫‪ 24‬‬
‫‪2 5‬‬
‫במקבילה למלכים ב כה ‪ 15–13‬מזכיר ירמיהו (נב ‪ )19–17‬גם ' ְו ֶאת ַה ְּמ ֹנרֹות'‪ ,‬אבל לא 'מנורה' ולא פרוכת ולא שולחן‪.‬‬ ‫‪ 26‬‬

‫מנורה נזכרת בדברי הנביא זכריה ד ‪ .2‬גם יוספוס לא הזכיר פריטים אלה בתיאור שיבת ציון‪ ,‬וראו קדמ' יא ‪ .15‬על נושא‬ ‫‪ 27‬‬
‫‪2 8‬‬
‫זה ראו בפירוט ניכר אקרויד‪ ,‬כלי המקדש‪ ,‬בעיקר עמ' ‪.180–172‬‬
‫‪ 29‬‬
‫כיצד משפיעה תופעה זו על תיארוך תיאור כלי המקדש בשמות ראו למשל הוטמן‪ ,‬שמות‪ ,‬עמ' ‪.333–325‬‬
‫בתיאור חורבן בית ראשון כותב יוספוס שנבוזראדן בא לירושלים ולקח בין היתר 'שולחנות של זהב ומנורות (‪τάς τε‬‬
‫‪( ')χρυσᾶς τραπέζας καὶ τὰς λυχνίας‬קדמ' י ‪ ,)145‬ואף שדברים אלה דומים לדברים שכתב על כלי המקדש שעשה‬

‫שלמה (שולחן‪ ,‬מנורה ופרוכת)‪ ,‬אין כאן התאמה של אחד לאחד‪.‬‬

‫תיאור כזה מופיע כצפוי גם בקדמ' יב ‪ ,250‬אך לא במלח' א ‪ 39 ,32‬או במק"ב ה ‪ ;16‬י ‪ ,3‬אם כי בפסוק האחרון נזכרים‬
‫נרות – ‪ .λύχνους‬נראה שהייתה גם מסורת חלופית‪ ,‬המונה אחרת את כלי המקדש‪ ,‬וראו למשל ברוך הסורי ח‪ ,‬שם‬

‫נזכרים 'הפרוכת‪ ,‬האפוד‪ ,‬כס הרחמים‪ ,‬שני שולחנות‪ ,‬בגדי הכוהנים‪ ,‬מזבח הקטורת‪ ,‬אבני החשן'‪ ,‬אך לא שולחן אחד ולא‬

‫המנורה‪.‬‬

‫‪825‬‬