Page 21 - etmol 60
P. 21

‫ההיסטוריה‬
                                          ‫של באנאז׳‬

                                               ‫ספר ההיסטוריה היהודית‬
                                             ‫הראשון בזמן החדש נכתב לפני‬

                                                ‫כ־‪ 300‬שנה על־ידי נוצרי‬

                                          ‫מאת ברוך מבורר‬

       ‫מהכוזרים ועד יהודי סין‬             ‫בראשית המאה ה‪ 18-‬החל באנאז׳‬            ‫בראשית המאה ה״‪ 18‬התפרסם‬
                                          ‫לעסוק יותר ויותר בכתיבת ההיסטו­‬        ‫בהולנד ספר מקיף בתולדות עם‬
    ‫ספרו של באנאז׳ פותח בסקירה‬            ‫ריה של העם היהודי‪ .‬הוא ובני הזרם‬       ‫ישראל‪ ,‬שהיה ספר ההיסטוריה‬
    ‫כללית של תפוצות היהודים בימי‬          ‫ההוגנוטי ראו קירבה בין תולדות‬          ‫היהודית הראשון שנכתב בעת־‬
    ‫הכתבו‪ .‬הספר מקיף בסקירתו את‬           ‫ישראל לבין תולדותיהם‪ ,‬כבני מי­‬         ‫החדשה‪ .‬מחברו היה נוצרי בשם‬
    ‫יהודי המזרח‪ ,‬את יהודי המערב ואף‬       ‫עוט דתי וחברתי‪ .‬המגמה של אהדת‬          ‫ז׳אק באנאז׳ דה בובאל‪ ,‬אציל צרפתי‬
    ‫עוסק בתיאורן של קבוצות יהודיות‬        ‫ישראל‪ ,‬מגמה המשותפת לרוב בני‬           ‫שהוגלה"מארצו מאחר שהיה בן מי­‬
    ‫חריגות למדי‪ ,‬כיהודי הודו‪ ,‬יהודי‬       ‫הזרם ההוגנוטי בהולנד‪ ,‬מצאה את‬
    ‫סין והתגיירותם של מלך הכוזרים‬         ‫ביטויה בספרי ההיסטוריה של‬                          ‫עוט פרוטסטנטי הוגנוטי‪.‬‬
    ‫ובני עמו‪ .‬בהמשך ספרו מתאר‬                                                    ‫דאק באנאז׳ התגורר לפני גלותו‬
    ‫באנאז׳ את דיכויו של עם ישראל‬                                        ‫באנאז׳‪.‬‬  ‫בעיר הצרפתית רואן ובחר את‬
    ‫בארצות המערב‪ ,‬את הגזרות שנגז­‬         ‫בשנת ‪ 1706‬הופיע ברוטרדם ספר‬            ‫הולנד כמקום גלותו‪ .‬רבים מחבריו‬
    ‫רו עליו שם ואת השחיטות הגדולות‬        ‫רב כרכים מאת ז׳אק באנאד‪ ,‬ששמו‬          ‫ההוגנוטים נהגו כמותו‪ .‬הולנד‬
    ‫של יהודים מאז ימי מסעי הצלב ועד‬       ‫״ההיסטוריה והדת של היהודים מימי‬        ‫נחשבה באותה תקופה הארץ הסוב­‬
    ‫לגזירות ת״ח ות״ט במזרח אירופה‪.‬‬        ‫ישו ועד לימינו״‪ .‬באנגליה הופיע‬         ‫לנית ביותר באירופה‪ .‬גם יהודים‬
    ‫באנאז׳ מרחיב לאחר מכן בספרו את‬        ‫שנתיים אחר‪-‬כך תרגום אנגלי של‬           ‫רבים שנמלטו מספרד ופורטוגל הגי­‬
    ‫הדיבור על המכונה בפיו בשם ״נס‬         ‫אותו ספר‪ .‬בשנת ‪ 1713‬הופיע ספר‬          ‫עו בנדודיהם אל הולנד והשתקעו‬
    ‫ההשגחה״‪ ,‬והוא עובדת קיומו של‬          ‫שני של באנאז׳ המוקדש להיסטוריה‬
    ‫עם ישראל‪ ,‬אומה שנואה ונרדפת‬           ‫של עם ישראל‪ ,‬בו מתח באנאז׳‬                                               ‫שם‪.‬‬
    ‫במשך דורות רבים על‪-‬ידי רוב עמי‬        ‫ביקורת על ספר היסטוריה שהופיע‬          ‫ז׳אק באנאד בחר כמקום מושבו‬
    ‫העולם‪ .‬כל המגרש את היהודים‬            ‫אותה עת בצרפת‪ .‬באנאז׳ הביע‬             ‫החדש את העיר רוטרדם‪ .‬באנאז׳‬
    ‫מארצו פוגע‪ ,‬לדבריו‪ ,‬הן בפריחתה‬        ‫בספרו השני את אהדתו לעם ישר­‬           ‫ששימש בצרפת בתפקיד של כוהן‪-‬‬
    ‫התרבותית והן ברווחתה הכלכלית‬          ‫אל‪ ,‬״העם הנבחר״‪ ,‬ולדתו‪ ,‬ויצא נגד‬       ‫דת פרוטסטנטי להוגנוטים בעיר‬
                                          ‫הספר הצרפתי הכתוב ברוח שנאת‬            ‫רואן‪ ,‬נתמנה ככוהן של ההוגנוטים‬
                                ‫של ארצו‪.‬‬  ‫ישראל‪ .‬בשנים ‪ 1726-1716‬הופיעה‬          ‫ברוטרןם‪ .‬לאחר‪-‬מכן נבחר ככוהן‬
    ‫בספרו של באנאז׳ מתוארים‬               ‫מהדורה שניה ומורחבת של ספרו‬            ‫של ' בני עדתו בעיר בירתה של‬
    ‫בהרחבה מעמדם ומצבם של היהודים‬         ‫משנת ‪ .1706‬תרגום הולנדי של‬
    ‫בעולם בימי כתיבת הספר )לערך‬           ‫הספר הופיע בערך באותן שנים‬                            ‫הולנד‪ ,‬היא העיר האג‪.‬‬
    ‫שנת ‪ .(1700‬על סמך אותו תאור‬
    ‫מציג המחבר שאלה הנראית לו‬                                    ‫)‪.(1726-1724‬‬         ‫כוהן דת ודיפלומט‬
    ‫כבעלת משמעות להווה ואף לעתיד‪:‬‬
    ‫מה היא סיבת היכולת של בני ישר­‬        ‫ספר ההיסטוריה היהודית של‬               ‫באנאז׳ עסק בהולנד‪ ,‬נוסף‬
    ‫אל להמשיך ולהתקיים למרות הרדי­‬        ‫ז׳אק באנאז׳ נפוץ במהירות בקרב‬          ‫לתפקידו ככוהן‪-‬דת‪ ,‬גם בתפקיד של‬
    ‫פות‪ ,‬הנגישות‪ ,‬הגירושים והגזירות?‬      ‫משכילי אירופה‪ ,‬יהודים ושאינם‬           ‫דיפלומט‪ .‬בתחילה הוטל עליו לנהל‬
    ‫לדעת באנאז׳ ההוגנוטי עתידים‬           ‫יהודים‪ .‬הוא שימש כמקור העיקרי‬          ‫את המשא ומתן החשאי אשר התנהל‬
    ‫היהודים לעבור כעם שלם לנצרות‬          ‫)למעשה ‪ -‬הבלעדי כמעט( לכל מי‬           ‫בין נציגיהן של כמה מעצמות‬
    ‫רק בבוא ״קץ הימים״‪ .‬עד לאותו‬          ‫שנזקק להיסטוריה של עם ישראל‪.‬‬           ‫באירופה לבין מיופה‪-‬הכוח הצרפתי‬
    ‫יום‪ ,‬שרק האל יודע את מועדו‪ ,‬יש‬        ‫ספר זה הצליח לשמש חוליה מקש­‬           ‫בהאג‪ ,‬המארשאל דאוקסל‪ .‬אחר‪-‬כך‬
    ‫לעודד את היהודים לקיים את‬             ‫רת בקרב עמנו בין החיבורים‬              ‫שימש באנאז׳ כמתווך ' בין צרפת‬
    ‫מצוותיהם‪ .‬כל נסיון לגרום להמרת‬        ‫ההיסטוריים המסורתיים‪ ,‬אשר‬              ‫לבין הולנד בכמה וכמה שיחות‬
    ‫יהודי בודד‪ ,‬נראה בעיני באנאז׳‬         ‫נתחברו בסוף ימי הביניים‪ ,‬לבין‬
    ‫וחבריו ההוגנוטים‪ ,‬כתקלה רצינית‬        ‫החיבורים ההיסטוריים המודרניים‬                     ‫והתוועדויות בינלאומיות‪.‬‬
    ‫בתהליך התקרבות ״קץ הימים״ וימי‬        ‫שלנו‪ ,‬אשר החלו להתפרסם לקראת‬           ‫עיסוקו העיקרי של באנאז׳ היה‬
                                                                                 ‫בכתיבת ספרי היסטוריה‪ ,‬ושני‬
                                  ‫המשיח‪.‬‬      ‫מחציתה השניה של המאה ה‪.18-‬‬         ‫חיבורים היסטוריים שלו התפרסמו‬

                                                                                                    ‫בסוף המאה ה‪.17-‬‬

‫‪21‬‬
   16   17   18   19   20   21   22   23   24   25   26