Page 16 - etmol 60

‫וסבורני כי הם הרוב המכריע בין‬ ‫שאלת אותי מי הוא האשם באי גמר‬ ‫פעם לעשות ממני אדם חסר חשיבות‬
‫המשכילים ובין הנוער והזקנים‪ .‬אולם‬ ‫הסיכסוך בין היהודים והערבים‪ ,‬והנני‬ ‫וגרמו לי לא פעם ובדרכים שונות למא­‬
‫איזה תועלת בכך‪ ,‬כל עוד שאינם מדב­‬ ‫עונה לך בגלוי שהיהודים אשמים‪.‬‬ ‫סר‪ ,‬גלות‪ ,‬הפסקת הפרנסה והחרמתי‬
‫רים בגלוי! משוכנע אני כי לא יוכלו‬ ‫היהודים עמדו עם ידים שלובות מול זרם‬ ‫ממשרות‪ ,‬ודרכי העבודה נחסמו בפני‪,‬‬
‫לצאת בגלוי לא היום ולא מחר‪ ,‬כל עוד‬ ‫התעמולה שאורגנה נגדם על‪-‬ידי יריבי­‬ ‫וכד‪ ,‬וסבלתי הרבה‪ .‬הנני כותב לך את‬
‫לא יופעל הנשק התעמולתי בעד היהו­‬ ‫הם‪ :‬ערבים‪ ,‬נאצים‪ ,‬פאשיסטים ואח­‬
‫רים‪ ,‬ובמקום לתקוף תעמולה זו בתעמו­‬ ‫דעתי על המצב‪:‬‬
‫דים‪ ,‬המכוון היום נגדם‪...‬‬ ‫התעמולה בין הערבים במשך רבע‬
‫חושבני כי עבר‪-‬הירדן היא הארץ‬ ‫לה נגדית‪ ,‬להתגונן ולדחות את האש­‬ ‫דור בכל אמצעי התעמולה‪ ,‬כגון ספרים‪,‬‬
‫שהושפעה פחות מכול מדינות ערב‬ ‫מות והדיבות עסקו היהודים בפיטפוטים‬ ‫הרצאות‪ ,‬שירים‪ ,‬זמרה וכד על הסכנה‬
‫מהתעמולה נגד היהודים‪ ,‬ולכן היא‬ ‫ובשטויות שלא קירבו אותם אפילו צעד‬ ‫הציונית ועל היהודים ‪ -‬השפיעה על‬
‫המתאימה ביותר לשמש שדה״פעולה‬ ‫אחד לחזית הערבית‪ ...‬גם שאלת מכירת‬ ‫הרוב המכריע בכל ארצות ערב‪ .‬הם‬
‫להפצת הרעיון השמי‪ .‬תוכניתי היא‬ ‫הקרקעות והספסרים משני הצדדים‪,‬‬ ‫מתארים את היהודים כמפלצת הפוערת‬
‫להתחיל בפעולה לשיתוף בעבר הירדן‪.‬‬ ‫הוסיפו אש על המדורה עד אשר התפר­‬ ‫את פיה לבלוע את כל הנוגע לערבים‬
‫נתחיל בשיתוף תרבותי וכלכלי‪ .‬אם‬ ‫צו המאורעות בארץ‪-‬ישראל‪ ,‬ונשפך‬ ‫ולאיסלם‪ .‬ואם היו ליהודים איזה אבות‬
‫נצליח להשיג דוגמאות חיות של התקר­‬ ‫בארץ־ישראל‪ ,‬לא שמע עליהם אף‬
‫בות תרבותית‪-‬כלכלית והערבים יראו‬ ‫דם‪.‬‬ ‫ערבי ואף מוסלמי‪ .‬המשכת התעמולה‬
‫וירגעו‪ ,‬אפשר יהיה להציג את תכניתך‬ ‫פעמים אחדות גילית לי‪ ,‬מר‬ ‫הזאת במשך ‪ 25‬שנה‪ ,‬מבלי שנמצאה‬
‫קלווריסקי‪ ,‬שבין חוגי היהודים שואלים‬ ‫תעמולה נגדית ‪ -‬נעשתה בעיני דעת‬
‫ותכנית דר׳ מגנם בגלוי בפני העם הער­‬ ‫אותך בתור עסקן להבנה‪ :‬׳אנו רוצים‬ ‫הקהל לעובדות קיימות שאינן ניתנות‬
‫ללכת אחריך ומוכנים להושיט את ידינו‬ ‫לוויכוחים‪ ...‬ולכן אין להאשים את‬
‫בי בכל הארצות״‪...‬‬ ‫לערבים‪ ,‬אבל איה הם הערבים המוכנים‬ ‫אנשי השלטון הערביים שהתאכזרו‬
‫כמו בכל היוזמות הקודמות ‪ -‬לא היה‬ ‫ללכת אתנו?׳‪ .‬אני מעריך את הבקורת‬ ‫בסרבם לתת רשיונות״מעבר לילדים‬
‫שבשאלה הזאת‪ ,‬ולאמיתו של דבר אף‬ ‫היהודים דרך ארצם‪ .‬נתינת רשיונות‬
‫גם לנסיון הידברות זה המשך‪.‬‬ ‫ערבי מלבדי לא יוכל לדבר על צורך‬ ‫מעבר היא מסירת נשק בידי האויב‪,‬‬
‫מכתבו של קלווריסקי ותשובתו של‬ ‫ההתקרבות ושיתוף הפעולה היהודית‪-‬‬ ‫ועלולה להפילם מן השלטון בפחות מ״‬
‫ערבית‪ ,‬אבל בסתר ישנם רבים המא­‬
‫שר הטקס הירדני מצויים בתיקו של‬ ‫מינים ברעיון השמי ובצורך בשיתוף‪,‬‬ ‫‪ 24‬שעות‪.‬‬
‫קלווריסקי בארכיון הציוני וזה פרסומם‬

‫הראשון‪.‬‬

‫לאחר ימים לא רבים נערכה סמוך לאותו מקום ההגרלה בה‬ ‫באחד הימים של ראשית האביב בשנת תרע״ט ‪ - 1909 -‬יצאו‬
‫נתחלקו מגרשי אחוזת־בית ולאחר כמה חודשים קמו שם הבתים‬ ‫האחים יצחק וילקנסקי ומאיר וילקנסקי‪ ,‬אחיותיהם ומשפחותי­‬
‫הראשונים של השכונה החדשה‪ ,‬היא תל־אביב‪ .‬העץ שעל־ידו‬ ‫הם‪ ,‬לטייל בחולות ובברמים שהשתרעו ממזרח ליפו‪ .‬שגי האחים‬
‫הצטלמה המשפחה‪ ,‬היה מקום מפורסם של תל־אביב הקטנה ‪-‬‬ ‫היו מראשוני העליה־השגיה‪ :‬יצחק ־־ אגרונום ומומחה לחקלאות‪,‬‬
‫לשם הלכו האוהבים והוא כונה ״עץ הגג״‪ .‬כיום עומד באותו‬ ‫ששינה את פני עבודת האדמה בארץ‪ ,‬ומאיר היה פועל וסופר‪ .‬היה‬
‫מקום בניין המשביר־לצרכן ברחוב אלנבי‪ .‬הצילום נתרם על־ידי‬ ‫יום יפה אותו יום‪ ,‬הילדים נהנו‪ ,‬התינוק הובל בעגלת־עץ מיוחדת‪.‬‬
‫נעצרו בני המשפחה ליד עץ שקמה‪ ,‬שעמד בראש גבעה‪ ,‬והצטלמו‪.‬‬
‫המשפחה למוזיאון לתולדות תל־אביב‪-‬יפו‪.‬‬

‫‪16‬‬