Page 15 - etmol 60

P. 15

‫מנהיגים ערביים רבים‪ ,‬והחליף דברים‬ ‫?נל ‪3‬רשת דרכינו‬ ‫הרוסים׳הסלווים לא עזרו לאחיהם‬
‫בעל פה ובכתב‪ .‬במלחמת העולם‪ ,‬בשנת‬ ‫הבולגרים־הסלווים‪ ,‬להשתחרר מעול‬
‫‪ ,1943‬נתפרסמה ידיעה בעתונים‪ ,‬כי‬ ‫?גויות המומיות מגידניח‬ ‫התורכים‪ ,‬והעמים הלטיניים האם לא‬
‫מדינה ערבית מסויימת סירבה לתת‬ ‫והשיתוף היהווי־עוני‬
‫מעבר בגבולה לכמה מאות ילדים יהו‬ ‫עזרו ללטינים?‬
‫דים שהוצאו מאירופה שתחת שלטון‬ ‫חוברת בעריכתו של קלווריסקי‬ ‫קלווריסקי בטוח שלו היו הערבים‬
‫הגרמנים וניצלו מגורל אחיהם והוריהם‬ ‫חופשים לגמרי‪ ,‬כי אז האינסטינקט הגז‬
‫שנרצחו על‪-‬ידי הגרמנים‪ .‬קלווריסקי‬ ‫וגיאוגרפיה על‪-‬ידי מורה יהודי ‪ -‬נתמנה‬ ‫עי והאינטרס הלאומי היה מיעצם לקרב‬
‫המזועזע פנה במכתב אל ידידו שהיה‬ ‫לתפקיד זה חיים קלר תושב ראש‪-‬פינה‪.‬‬ ‫את היהודים ולעזרם במאמציהם לקום‬
‫אותו זמן שר הטקס בארמון המלך‬ ‫את הוצאות בית‪-‬הספר שילם במשך‬ ‫לתחיה על אדמת אבותיהם המשותפת‪,‬‬
‫עבדאללה ברבת‪-‬עמון מוסטפא והבי‬ ‫יותר משנה קלווריסקי מכיסו‪ .‬במאמר‬ ‫כיוון שהיהודים באים לכאן לא בתור‬
‫אל‪-‬תל‪ ,‬אביו של מי שהיה אחר‪-‬כך‬ ‫שנתפרסם ב״הארץ״ בפברואר ‪1927‬‬ ‫כובשים המבקשים להשתלט על מישהו‪,‬‬
‫ראש ממשלת ירדן וספי אל‪-‬תל‪ ,‬וכך‬ ‫אלא כבניה‪-‬בוניה של הארץ הזאת‪ ,‬הש‬
‫ליובל השישים שלו‪ ,‬נאמר בין השאר‪:‬‬ ‫בים לצור מחצבתם לחיות ולפעול בה‪,‬‬
‫כתב‪:‬‬ ‫״מפליא שיש עוד אדם המאמין במי‬ ‫ביחד עם העם היושב בה‪ .‬״וגם אנחנו‬
‫״מר מוסטפא היקר‪.‬‬ ‫דה כזאת בכוחו של השלום‪ ...‬רק מע‬
‫בשוחחנו בפעם האחרונה בירושלים‪,‬‬ ‫טים יודעים מה פעל בשלושים השנה‬ ‫והערבים מגזע אחד הננו״‪.‬‬
‫דיברנו על דברים שונים ועל זה שהעו‬ ‫שחלפו כאן‪ ,‬שהוא האיש שבנה את‬ ‫להלן מביא קלווריסקי תשעה סעיפים‬
‫לם הנאור באירופה ואמריקה‪ ,‬מתפלא‬ ‫הגליל התחתון‪ ,‬הוא שניסה ליישב יהו‬ ‫כיסוד לברית עברית‪-‬ערבית‪ ,‬שהאחרון‬
‫על עמדת העולם הערבי כלפי היהודים‬ ‫דים צ׳רקסים במחנים‪ ,‬גרים במטולה‬
‫בשעה קשה זו‪ .‬העולם הנאור בלי יוצא‬ ‫וביסוד‪-‬המעלה‪ ,‬הוא שעבד בימי המלח‬ ‫שבהם‪ ,‬הוא‪:‬‬
‫מן הכלל יצא במחאה ואינו פוסק מל‬ ‫מה ליסוד קבוצות בגליל‪-‬העליון‪ ,‬הוא‬ ‫״היהודים מתחייבים לא להתנגד‬
‫גנות באופן החריף ביותר את מעשי‬ ‫שדרש ממנהלי בתי‪-‬הספר במושבות‬ ‫לשאיפות הלאומיות של הערבים‪ .‬אם‬
‫הנבלה‪ ,‬השוד והרציחות של הנאצים‬ ‫שבהנהלתו בתור בא‪-‬כוח היק״א‪ ,‬להמ‬ ‫תתכונן ברית ארצות ערביות במזרח‬
‫כלפי היהודים‪ .‬והערבים‪ ,‬אחיהם לגזע‬ ‫עיט בלימוד שפות ולהרבות חיבה וכבוד‬ ‫הקרוב או חלק של הברית הזאת‪ ,‬ארץ‪-‬‬
‫של היהודים‪ ,‬שותקים כל הזמן ואינם‬ ‫לעבודה גופנית‪ .‬ולולא הוא‪ ,‬ספק אם‬ ‫ישראל תוכל להיכנס להתאחדות זו‪ ,‬כי‬
‫אומרים כלום‪ .‬ובעוד שאוכלוסיית שוו‬ ‫היה לנו תל‪-‬חי‪ ,‬ומטולה ודאי היתה‬ ‫אין דבר אשר ישמח את לב היהודי כמו‬
‫דיה‪ ,‬שוויצריה והולנד המשועבדות‬ ‫נמצאת מחוץ לגבול הארץ‪ .‬הודות לו‬
‫לנאצים‪ ,‬וממלכות אריות אחרות עושות‬ ‫גאלה יק״א את רוב קרקעות הגליל‪,‬‬ ‫גורלו ותפארתו של הגזע השמי״‪.‬‬
‫כל מה שביכולתן כדי להציל יהודים‬ ‫ועל כל קניה נאלץ להילחם עם הפקי‬ ‫יצוין‪ ,‬שהעתונות הערבית שתקפה‬
‫משיני החיות הטורפות‪ ,‬מתאכזרת‬ ‫דות‪ ,‬למן הפקידים הגבוהים בפריז ועד‬ ‫כל תכנית שמטרתה שיפור היחסים בין‬
‫ממשלה ערבית אחת ואינה נותנת לאיזה‬ ‫יהודים לערבים‪ ,‬לא יצאה בחריפות נגד‬
‫מאות ילדים יהודים לעבור דרך ארצה‪.‬‬ ‫לקטנים כאן״‪.‬‬ ‫תוכנית זו‪ .‬העתון ״סות‪-‬אל‪-‬שם״ מצא‬
‫האם אין זה ממיט קלון על הממשלה‬ ‫ובמלאת לו ‪ 70‬שנה‪ ,‬פירסם ד״ר חיים‬ ‫בה חסרון אחד גדול‪ ,‬שהיא דעת יחיד‬
‫נעמן מאמר ב״מראת אל שרק״‬ ‫ואין מאחורי קלווריסקי לא מוסד רשמי‬
‫הערבית?‬ ‫הירושלמי וב״חקיקת אל אמר״ היפואי‪:‬‬ ‫ולא מפלגה גדולה‪ .‬ואילו המוסדות‬
‫השתדלת להגן על הממשלה ההיא‬ ‫״‪...‬ישנו איש בישוב‪ ,‬שיחסינו עם‬ ‫המדיניים היהודיים לא התייחסו‬
‫ולטהרה מכתם זה בהרבה טעמים‪ ,‬תלית‬ ‫הערבים הם אצלו בבחינת הסנה הבו‬ ‫ל״מצע״‪ .‬אך קלווריסקי לא הרפה‪ ,‬והמ‬
‫את הקולר בריב הארצישראלי‪ ,‬אבל‬ ‫ער‪ ,‬שאינו נלאה ואינו נעצר‪ ,‬אינו‬ ‫שיך לחתור בלהט לקראת הבנה בין‬
‫אין זה מספיק‪ .‬הכתם לא בנקל יטוהר‪.‬‬ ‫מזניח ואינו שוכח‪ ,‬שרעיונות אלה הם‬
‫אמרת‪ ,‬אם הריב הזה יחוסל על‪-‬ידי‬ ‫תוכן חייו ופעולותיו‪ ,‬וזה חיים מרגלית‬ ‫יהודים לערבים‪.‬‬
‫הסכם‪ ,‬אז אהבה ואחוה ישררו בין‬
‫היהודים והערבים‪ ,‬ולא יהיו ליהודים‬ ‫קלוריסקי‪.‬‬ ‫בית־ספר לילדי ערבים‬
‫גישתו לשאלה זו‪ ,‬מתבססת על הגזע‬
‫ידידים יותר טובים מהערבים‪.‬‬ ‫השמי המשותף‪ ,‬גזע שהוציא מתוכו‬ ‫חיים מרגלית קלווריסקי)נולד בכפר‬
‫אבל שואל אני‪ :‬במי האשם שהריב‬ ‫אימפריות אדירות ושרק אנחנו והער‬ ‫בפלך סובלק בפולין ב‪ 1867-‬ונפטר‬
‫הזה אינו פוסק? מודה אני שישנם בין‬ ‫בירושלים ב‪ (1947-‬היה מצאצאי הרב‬
‫היהודים אלמנטים קיצוניים אחדים‪,‬‬ ‫בים נשארנו שריד ממנו״‪.‬‬ ‫יום‪-‬טוב ליפמן הלר בעל ״תוספות יום‪-‬‬
‫אבל יחד עם זה ישנם גם אלמנטים רבים‬ ‫קלווריסקי היה פעיל מאוד באיר‪-‬‬ ‫טוב״‪ .‬הוא הוסמך באגרונום באוניבר‬
‫הרוצים באמת בהסכם יהודי‪-‬ערבי‪:‬‬ ‫גונים להתקרבות יהודית‪-‬ערבית יחד‬ ‫סיטת מונפליה שבדרום צרפת‪ ,‬ועלה‬
‫ישנם הליגה ועוד אירגונים אחרים הרו‬ ‫עם חברים אחרים‪ ,‬ביניהם נשיא‬
‫צים בשלום‪ .‬אבל איפה הערבים הרוצים‬ ‫האוניברסיטה העברית אז ד״ר מגנם‪ ,‬ר׳‬ ‫ארצה ב‪.1895-‬‬
‫בשלום? מלבד אולי יחידי‪-‬סגולה אחדים‬ ‫בנימין ואחרים‪ .‬הוא היה מיודד עם‬ ‫עד שנת ‪ 1923‬עבד בשרות הבארון‬
‫‪ -‬וגם להם אין העוז להגיד בפומבי את‬ ‫וחברות יק״א ופיק״א שפעלו מטעמו‪,‬‬
‫ואין ערוך לתרומה שתרם לפיתוח הג‬
‫אשר הם חושבים בליבם״‪...‬‬ ‫ליל‪ ,‬אם ברכישת קרקעות ואם בחינוך‬
‫לעבודה עברית ולשמירה עברית‪ .‬אך‬
‫איה התעמולה היהודית?‬ ‫בד בבד פעל גם למען הרעיון של‬
‫השתלבות היהודים בני הגזע השמי‬
‫על כך ענה מוסטפא והבי אל‪-‬תל‬ ‫באחיהם הערבים בני אותו גזע ‪ -‬במר‬
‫מרבת‪-‬עמון‪:‬‬ ‫חב הלבנט‪ .‬הוא שיסד בכפר הערבי‬
‫ג׳עונה ליד ראש‪-‬פינה ב‪ ,1919-‬בית‪-‬‬
‫״‪...‬הגעתי למסקנה‪ ,‬כי העמל להפצת‬ ‫ספר לילדי הערבים‪ ,‬שבו לימדו שני‬
‫התעמולה לרעיון השמי בעבר‪-‬הירדן‬ ‫מורים ערבים ‪ -‬שיך מוחמד מכפר ברעם‬
‫כעת ‪ -‬הוא איבוד זמן‪ .‬האמיר‪ ,‬האנגלים‬ ‫ושיך מוסה מג׳עונה ‪ -‬את השפה הער‬
‫ובעלי השפעה בשלטון‪ ,‬המכירים את‬ ‫בית ואת הקוראן‪ .‬ואחרי שפנו אליו‬
‫השפעתי על ערביי עבר‪-‬הירדן ניסו לא‬ ‫הורי התלמידים והמוכתר בראשם בבק‬
‫שה ללמד את הילדים גם עברית‪ ,‬חשבון‬

‫‪15‬‬

10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20