Page 20 - etmol 102
P. 20

‫׳הסלון׳ של רחל‬
                                               ‫וארנהאגן‬

                                          ‫חייה הסוערים של ברלין בראשית המאה ה״‪19‬‬

‫‪Wr.‬‬                                                                                   ‫מאת אברהם מרון‬

‫רחל וארנהאגן ‪-‬‬

‫נו מבלי שיחויב במם כלשהו״‪ ,‬אולם‬           ‫הוא מצטייר כגביר המצליח בעסקיו‪:‬‬             ‫רחל לוין־וארנהאגן היא מן הדמויות‬
‫היחס המפלה אל היהודים עדיין נמשך‬          ‫אדם מפולפל ובעל תפיסה מהירה‪,‬‬                ‫היהודיות המיוחדות במינן בין יהודי‬
‫במידה רבה‪ ,‬והם ביקשו להקל עליו‬            ‫האוהב חיים טובים ועושה מאמצים‬               ‫גרמניה של סוף המאה ה־‪ 18‬וראשית‬
‫כשרבים מהם מחפשים דרכי מילוט‬              ‫לזכות במעמד מכובד בעיני הבריות‪,‬‬             ‫המאה ה״‪ .19‬היא מייצגת את מה שקרה‬
                                          ‫ובעיקר בעיניהם של לא‪-‬יהודים‪ ,‬שאו­‬           ‫לחלק מיהדות זו עם פתיחת השערים‬
                                 ‫אישיים‪.‬‬                                              ‫אל ״העולם הגדול״‪ ,‬אל תרבות אירופה‬
‫חינוכן של רחל ושל אחותה בבית‬                    ‫תם הוא ניסה למשוך אל טרקלינו‪.‬‬         ‫וההשכלה‪ :‬היא מייצגת גם את המבוי‬
‫הדתי היה מוגבל ללימוד קריאה‪ ,‬כדי‬                                                      ‫הסתום שנקלעו אליו יהודים אלו‬
‫שיוכלו להתפלל‪ ,‬לימוד מצומצם‬               ‫עם ההתפתחות הכלכלית והכניסה אל‬              ‫שביקשו להיות חלק מן הארץ שבה חיו‬
‫בחומש וקיום המצוות המוטלות על בת‬          ‫העולם שמחוץ לחיים היהודיים החלה‬             ‫ומתרבותה ולא ידעו כיצד לשמור על‬
‫ישראל כדין היהודי מדורות‪ .‬ואולם‬           ‫מתעוררת גם תנועת השכלה יהודית‬
‫רחל השתוקקה להשכלה רחבה‪ .‬כאשר‬             ‫בהנהגתו של משה מנדלסון ותלמידיו‪,‬‬                                  ‫עצמיותם היהודית‪.‬‬
‫פתחה רחל הצעירה‪ ,‬הסקרנית והמרד‪-‬‬           ‫שחיפשו דרך יהודית מיוחדת‪ .‬ואולם‬             ‫רחל לוין־וארנהאגן היא גם חלק‬
‫נית‪ ,‬אשנבים ראשונים לעולם החיצון‪,‬‬         ‫חלק ניכר של בני השכבה המשכילה‬               ‫מתרבות גרמניה בכלל ומן הנסיון‬
‫היא היתה חסרת השכלה כללית‪ ,‬לא‬                                                         ‫היהודי להשתלב בה‪ ,‬נסיון שנסתיים‬
‫ידעה את לשון המדינה ולא הכירה‬             ‫היהודית ביקשו לחדור אל החברה‬                ‫בכשלון נורא‪ .‬היא היתה גם אחת‬
‫צורת אות לועזית‪ .‬במשך זמן קצר היא‬         ‫הגרמנית ואל תרבותה ולהתנער מכל‬              ‫החלוצות הבולטות במאבק לשחרור‬
‫קנתה לה ידע‪ ,‬לשון והשכלה רבה‪,‬‬                                                         ‫האשה ולתפיסת מקום שווה בעולם‬
‫והתיידדה עם אנשי רוח‪ ,‬עם סופרים‬                                          ‫גוון יהודי‪.‬‬
‫ועם הוגי דעות שראו בה אשה שווה‬            ‫שנים מעטות קודם הופעתה של רחל‬                       ‫שעד אז שלטו בו הגברים בלבד‪.‬‬
                                          ‫לוין‪ ,‬עדיין היו נהוגים בגרמניה חוקים‬        ‫רחל לוין‪ ,‬שנולדה בשנת ‪,1771‬‬
                         ‫להם בהשכלתה‪.‬‬     ‫משפילים ומפלים בין יהודים לבין לא‪-‬‬          ‫היתה בת בכורה למשפחת סוחרים‬
                                          ‫יהודים‪ .‬תעודה משנת ‪ 1784‬מאשרת כי‬            ‫יהודית עשירה ודתית־שמרנית‪ ,‬שהטי­‬
‫רחל ספגה את האווירה הקסומה‬                ‫״נושא קבלה זו‪ ,‬משה מאיר איזאק‪,‬‬              ‫לה חומרות רבות עליה ועל אחותה‪.‬‬
‫והמשכרת בלהיטות‪ ,‬וביתה היה למרכז‬          ‫תושב נסיכות וירצבורג‪ ,‬שילם מראש‬
‫אינטלקטואלי והיא עצמה נעשתה‬               ‫בעבורו ובעבור מלוויו את ׳מס הגולגו­‬         ‫גרמניה עדיין היתה מפוצלת למדינות״‬
‫לדמות תרבותית‪ ,‬שאליה נמשכים הוגי‬          ‫לת של השפלה׳ והוא מורשה לשהות‬               ‫ערים ולנסיכויות למיניהן שטרם‬
‫דעות‪ ,‬סופרים ומשוררים‪ ,‬אנשי ציבור‬         ‫בברנדנבורג במשך שנה אחת בלבד״‪.‬‬              ‫התאוששו מתלאות מלחמת שלושים‬
‫אצילים ונסיכים‪ ,‬לא רק מברלין‪ ,‬אלא‬                                                     ‫השנה‪ ,‬שהסתיימה באבידות ובהרס רב‬
‫גם ממחוזות קרובים ורחוקים של מרחב‬         ‫״מס הגולגולת של השפלה״ מקורו‬                ‫ומוטטה את המבנה הכלכלי הפיאודלי‬
‫הלשון והתרבות הגרמנית באותם‬               ‫בתקופה שקהילות יהודיות הוחרמו והיו‬          ‫של המדינה ואת משק הכספים שלה‪.‬‬
‫ימים‪ .‬הם נפגשו בבית הוריה‪ ,‬דנו‬            ‫לרכושו הפרטי ״בגוף ובנפש״‪ ,‬של‬               ‫השליטים המקומיים של הנסיכויות‬
‫בהתלהבות בענייני גרמניה והעולם‬            ‫הקיסר‪ .‬במיסמך אחר נאמר כי ״בכניסה‬           ‫והמדינות השונות ביקשו לשקם את‬
‫והביעו דעות ליברליות‪ .‬ביתה של רחל‬         ‫לברלין‪ ,‬דרך שער רוזנטל‪ ,‬נרשמו בידי‬          ‫כלכלתן ועודדו את המסחר ואת התע־‬
‫היה ל׳׳סלון ספרותי״‪ ,‬אחד החשובים‬          ‫פקיד המכס‪ :‬שישה שוורים‪ ,‬שבעה‬                ‫שיה‪ .‬הם חיפשו אנשים מוכשרים ומנו­‬
‫בברלין‪ .‬״סלונים״ אלו היו באותם ימים‬       ‫חזירים ויהודי אחד״‪ .‬ומקרה אחר‬               ‫סים במסחר ובמערכות פיננסיות כדי‬
‫מרכז של תרבות לדיונים ספרותיים‬            ‫משנת ‪ :1773‬משה מנדלסון‪ ,‬שהיה כבר‬            ‫לשלבם בחיי יישוביהם‪ .‬את אלו הם‬
‫בנושאים שעמדו ברומו של עולם‪ ,‬אבל‬          ‫אישיות מוכרת ושמו הלך לפניו בקרב‬
‫גם למועדונים של ויכוחים פוליטיים‬          ‫הוגי‪-‬דעות ושליטי נסיכויות גרמניה‪,‬‬           ‫מצאו בקרב יהודים בעלי יוזמה וחוש‬
                                                                                      ‫מסחרי מפותח‪ .‬לשכבה קטנה ומועדפת‬
                                          ‫נתבע לשלם עשרים גרושן בדרכו לעיר‬            ‫זו‪ ,‬שמנתה לפי עדויות שונות כמאתיים‬
                                          ‫דרזדן ״מס גולגולת החל על שוורים‬             ‫משפחות בגרמניה‪ ,‬השתייך גם אביה‬
                                          ‫ויהודים״‪ .‬אמנם‪ ,‬במקרה זה התברר כי‬           ‫של רחל‪ ,‬מרכוס לוין‪ .‬הוא ניהל בית‬
                                          ‫״נפלה טעות מצערת״ והנסיך של‬                 ‫מסחר משגשג ליהלומים וחפצי ערך‬
                                          ‫מדינת סכסוניה הודיע במכתב אישי‬
                                                                                      ‫אחרים‪ .‬מן התיאורים של אותו הזמן‬
                                          ‫למנדלסון כי ״המלומד הברלינאי בן‬
                                          ‫הדת היהודית רשאי לשהות במקומותי­‬

                                                                                                      ‫‪20‬‬
   15   16   17   18   19   20   21   22   23   24   25