Page 16 - etmol 48
P. 16
לא מרכז אמנוחי איפיונים אלה משתקפים היטב בדיו
קן האשה משומרוךסבסטיה ,אשר
מן האמור עד-כה מסתבר ,כי הפיסול שערה עוצב על״פי אותה אופנה של
הרומי שנתגלה בארץ-ישראל אינו
עשוי מקשה אחת .הוא מתוארך למן ימי דיוקן השיש מאשקלון ,ומאפשר לפיכך
אוגוסטוס ועד למאה ה 4-לספירה .ניתן לתארכה למאה ה״ 3לספירה .עם זאת,
להבחין בו חומרים שונים בברונזה, אין ספק כי שני הדיוקנים נבדלים זה
שיש ,חרס ,אבן גיר מקומית ובזלת; מזה בחומר שממנו פוסלו בטכניקה
טכניקות וסיגנונות שונים גם כביטוי ובסגנון ,ומייצגים שתי תפיסות ומגמות
למסורות אמנותיות על ברכיהן חונכו אמנותיות -את הריאליזם הרומי מחד,
ואת הסגנון וההפשטה המזרחיים מאידך.
האמנים ,וגם כביטוי לתפיסות עולם.
הסיגנון הרב ,החזיתיות של פסלי
נכון הוא כי עד-כה לא נתגלה בארץ הקבורה ,כמו הדגשת והבלטת האברים,
פסל או תבליט בעל משמעות היסטורית הינם ביטוי למוסכמות מזרחיות W
רבת חשיבות ,או בעל ביטוי אמנותי תאור דמות האדם ,המעוגנת ,כדברי
נדיר ,אולם צריך לזכור כי חלק נכבד החוקר מ .אבי״יונה ,באמנות האשורית
מהפיסול שקיים-היה בתקופה הרומית פרתית .בארץ־ישראל ,כחלק מהמרחב
נכחד ,ולהוציא ההתייחסות של יוסף בן הסורי־מסופותמי ,חיו ופעלו בתקופה
מתתיהו לפסלי אוגוסטוס ורומא אין אנו הרומית אמנים ממוצא מזרחי :נבטים
יודעים אודותיו דבר .ועוד עלינו לזכור ואולי אפילו צידונים ופלמירנים .אמנים
כי ארץ-ישראל היתה פרובינציה קטנה, אלה ,שביטאו ביצירתם את אותן מוסכ
מוקפת פרובינציות רומיות גדולות ובע
מות ,השפיעו קרוב לוודאי על היווצרו
לות מרכזים אמנותיים חשובים ממנה. תו של סגנון קבורה זה בארץ-ישראל,
ואולי אף ביצעו את מלאכת הפיסול
עצמה.
הרמס שליח האלים
תוכלנה להביא להם תועלת בחייהם ,חיי ישראל בלקינד הסתדרות המורים ,זו הקיימת עד היום,
האיכר". נוסדה לפני שמונים ושלוש שנה ,בשנת
אשד תהיינה לו לעזר בדרכו בחיים ,בי מי .1900שמונה שנים לפני כן ,בשנת ,1892
רק בבחי־ספר יודע אנה יפנה הנער יליד העיר אחרי גמדו ניסו המודים המעסים בארץ־ישראל
את חוק למודו בביח-הספר ,הנה בעת להתארגן במסגרת מקצועית שנקראה
בקטע השני מובאים דבריו של TH הזאת על מורי המושבות לתת לבם לחנו ״אסיפת המורים בארץ ישראל״ .נוף זה
יודילוביץ ,מודה בראשון־לציון ,על ההור את הילדים לא רק על ברכי התודה והחכ החזיק מעמד בארבע שנים ואתר בד התפ
אה בעברית בבחי-הספמ כלהלן" :הרעיון מה ,כי גם על ברכי העבודה ,להעיר בקר זר הן משום שנפטרו כמה מחבריו ,הן
אשד קם עתה בישראל ונשרש בלב רבים בם אהבת העבודה בבית ועבודת האדמה משום שמורים ממקומות מרוחקים לא
מעמנו להחיות את לשון העברית העתיקה בשדה ובגן ,ועל כן אך למותר למוד הש יכלו להגיע לישיבותיו מפני קשיי הדרך
ולעשותה לשפה מדוברת ,ראוי והגון עתה פות הזרות במושבות .ולעומת זאת נחוץ )הישיבות התנהלו בדרום הארץ( ,הן משום
להתבונן אליו במקום הזה ביתר שאח: לחח להם איזו Tיעות מחיי השבע אשר שמספר המורים הקטן באותו זמן לא הצ
כיום אין לישראל לא בתי משפט ,בתי עם
וממשלה ,לא שוק וברזה ]בורסה[ עברים, דיק התארגנות כאגודה מקצועית.
לא ארץ ולא מקום מסחר על בדור הארץ "אסיפת המורים" הותירה אחריה שורה
אשר נוכל להראות עליו ,כי שמה נשתמש של פרוטוקולים מישיבותיה והננו מביאים
ונתפתח ונתמ Tא-בד עברית למען נתרגל
בה כי תהיה ללשון מדוברת .בל אלה אין בזה שני קטעים מהם.
לנו ,ומקום לדבר בלשוננו על פי הנסיון בראשון מובאים דברי ישראל בלקינד,
היומי אין לנה אך פינה קטנה אתת ,מקום הבילויי לשעבר ועתה מודה ,על השאלה
לא גדול אחד ,נשאר לנו ,אשר בו החקוה, אם יש ל ח ת לכל בתי-הספר בארץ מת
בו כל מבטחנו ,כי ממנו תצא הלשון והיחה
למדוברח בפיות בני ישראל ובנותיו אשר בונת אתת:
המה יכלו להביאה אחר בך אל השוק ,אל ״לפי דעתי אי-אפשד להכין פרוגרם
המסחר ,אל בית העם ואל דרך החיים, ]תוכנית[ ולקצוב סדר אחד לכל בתי-
הספר ,כי בעת אשר בערים צריכים היל
והמקום הזה הוא ביח-הספר"... דים ללמוד גם שפות אחרות ,כמו למשל
ערבית ,צרפתית וגם יסודי איזה חכמות
16
