Page 11 - מגילות מדבר יהודה ב לאתר

‫יעקב כדורי‬

‫פרשנות המקרא בקומראן‬

‫מגילות קומראן מעידות על מקומם המרכזי של המקרא ופרשנותו אצל חברי הכת‪ .‬כרבע מכתבי־‬
‫היד שנמצאו בקומראן הם שרידי מגילות של ספרי המקרא עצמם‪ ,‬אבל גם שלושת הרבעים‬
‫הנותרים רובם ככולם קשורים אל כתבי הקודש‪ :‬הם מסבירים את האמור במקרא‪ ,‬מרחיבים אותו‬
‫או מתייחסים אליו באופנים שונים; הפסוק 'מה אהבתי תורתך‪ ,‬כל היום היא שיחתי' (תהלים‬
‫קיט‪ ,‬צז) מתאר להפליא את הלך רוחם של בני הכת‪ .‬חוקי הכת מציינים במפורש שחבריה חייבים‬
‫להתמיד בלימוד התורה‪ ,‬כאמור בסרך היחד‪' :‬ואל י ֻמש במקום אשר יהיו שם העשרה איש דורש‬
‫התורה יומם ולילה תמיד עליפות (=חליפות‪ ,‬כלומר במשמרות) איש לרעהו‪ .‬והרבים ישקודו‬
‫ביחד את שלישית כול לילות השנה לקרוא בספר ולדרוש משפט ולברך ביחד' (‪ ,1QS‬טור ו‪,‬‬
‫שורות ‪ .)8–6‬אם לשפוט על פי אופייה של ספרייתם‪ ,‬התורה ושאר כתבי הקודש אכן היו מרכז‬

‫חייהם של אנשי הכת‪.‬‬
‫על אף מקומו המרכזי של המקרא בכתבי קומראן‪ ,‬סקירה של פרשנות המקרא בכתבים אלו‬
‫אינה פשוטה כלל ועיקר‪ .‬ראשית‪ ,‬הפרשנות מופיעה בכתבים מסוגים שונים‪ .‬המבקש לדעת איך‬
‫הבינו את התורה בקומראן חייב אפוא להתייחס אל כל מגוון החיבורים שנמצאו שם‪ ,‬ולא רק אל‬
‫החיבורים המעטים שהם בעלי אופי פרשני מובהק‪ .‬שנית‪ ,‬לעתים קרובות הקו המבדיל בין טקסט‬
‫מקראי לבין פרשנות מקרא מטושטש‪ .‬מה דינם של קטעי מקרא שיש בהם שינוי קל מן הנוסח‬
‫המוכר לנו ממקומות אחרים‪ :‬כלום משקפים הם מסורת נוסח אחרת של המקרא‪ ,‬כלום מעידים‬
‫הם על נזילותו של הטקסט המקראי‪ ,‬שעדיין היה ניתן לשינוי בפרטיו‪ ,‬או שמא השינוי אינו אלא‬
‫פירוש לאותו פסוק (ואם כך‪ ,‬היש לראות את החיבור כולו כחיבור בעל אופי פרשני)? עקרונית‪,‬‬
‫שלוש האפשרויות סבירות באותה מידה‪ ,‬והדבר מרחיב עוד יותר את מגוון הטקסטים שיש לכלול‬
‫בכל סקירה של פרשנות המקרא בקומראן‪ .‬קושי נוסף קשור במצב השתמרותן של המגילות‪:‬‬
‫לעתים קרובות הפרשנות רמוזה במילים בודדות‪ ,‬ולא תמיד קל להבין מה הן אומרות או מה הן‬
‫מבקשות לרמוז על פירושו של כתוב מסוים; על אחת כמה וכמה קשה לעמוד על אופייה של‬
‫הפרשנות כאשר הטקסטים מקוטעים או כאשר הם הרכבה של כמה שרידי קלף שנעשתה בידי‬

‫חוקר‪ ,‬ושאין ביטחון מלא בנכונותה‪.‬‬
‫במאמר זה אין בכוונתי לסקור את כל הפרשנות שנמצאה בקומראן (משימה בלתי אפשרית‬
‫במסגרת זו)‪ ,‬כי אם להציג מבחר המדגים את סוגי הפרשנות העיקריים העולים מכתבי קומראן‪,‬‬
‫וכמה מהבעיות הכרוכות בחקר פרשנות זו‪ .‬סקירתי לא תוגבל לפרשנות המצויה בחיבורים‬
‫שיצאו מידי חברי הכת עצמם‪ ,‬אלא תכלול את כל מגוון החיבורים שנמצאו בספריית קומראן‪.‬‬
‫מאי בינייהו? ידוע לנו שהכת התפארה בתורותיה הסודיות‪ ,‬ובכלל זה בפרשנותה הייחודית‬
‫לחוקי התורה‪ .‬ברוח זו ציווה סרך היחד על חברי הכת 'לוא להוכיח ולהתרובב (=לריב) עם אנשי‬
‫הַׁש ַחת ו ַל ְס ִתר (=ולהסתיר) את עצת התורה בתוך אנשי ה ָעֶול' (‪ ,1QS‬טור ט‪ ,‬שורות ‪ .)17–16‬נאסר ‪387‬‬