Page 15 - מגילות מדבר יהודה ב לאתר
P. 15
פרשנות המקרא בקומראן
המזמור שלפנינו מתמודד עם רעיונות כאלו .מודגש כאן שלמלאכים לא היה כל חלק בבריאה,
לפחות לא בבריאת האור .שהרי רק משברא האל את האור – 'אז ראו כול מלאכיו וירננו כי
הראם את אשר לוא ידעו' .מגמה זו ,השוללת מן המלאכים השתתפות בבריאת העולם ,מצויה גם
במקורות נוספים מימי בית שני:
אדוני ה' ,הלא אתה דיברת בראשית כאשר יצרת את הארץ לבדך ותצו על העפר 6ויתן לך
אדם
(חזון עזרא א ,ד–ה)
אנו רואים את מעשיו [של האל] :את האור ,את השמים והארץ ,השמש ,המים ,החיות
והצמחים .כל אלה ברא אלוהים בלא ידיים ובלא עמל ובלא כל צורך למסייעים ,אלא שהוא
[רק] חפץ בהם ומיד נבראו.
(יוסף בן מתתיהו ,נגד אפיון ב7)192 ,
ב .מזמור זה אינו הדוגמה היחידה לדרך שבה חדרה פרשנות המקרא אל התפילה והמזמורים של
קומראן .להלן דוגמה נוספת:
שמכהִ .פלגתה נחלתו לשכן ִשמכה שמה[
ִהיאה צבי תבל ארצכה ועליה שע[
עינכה עליאה וכבודכה ֵי ָר ֶאה שם ל[
]לזרעו לדורותם א ֻחזת עולמים .וכו[ל
]ומשפטיכה הטובים בררתה לו ל[
באור עולמים ותשימהו ְל ָכה בן בכור[
כמוהו לשר ומושל בכול תבל ארצכה
ע[טרת] שמים וכבוד שחקים סמכת[ה עליו
◦[ ]ומלאך שלומכה בעדתו וה[
[ ]לו חוקים צדיקים כאב לב[נו ,לאמור?]
] אהבת<י>ִ .תדבק נפשכה לע◦[
]ה כי בם כבודכ[ה]...ה [
(תפילה על האל ועל ישראל ,4Q369 ,קטע ,1טור ב ,שורות 8)12–1
במבט ראשון קשה להבחין מה נושאו של הקטע ואל מי דוברים בו .אך לאחר עיון מתברר
שלפנינו קטע המכוון אל האל ,ושנושא הקטע הוא יעקב .המילה הראשונה היא כנראה סוף
המשפט שקדם לה ,ואחריה אנו קוראים' :פלגתה נחלתו לשכן שמכה שמה' ,כלומר :אתה,
6כלומר האל יצר לבדו לא רק את הארץ ,אלא גם את האדם :הוא אמנם אמר קודם ליצירתו 'נעשה [ברבים]
אדם' ,אך מילים אלה לא הופנו אל המלאכים ,אלא אל העפר ,אשר ממנו נוצר אדם הראשון.
7התרגום שלי.
8טקסט זה פורסם לראשונה בכותרת 'תפילת אנוש'H. Attridge & J. Strugnell, ‘4QPrayer of Enosh’, :
H. Attridge et al., Qumran Cave 4, VIII: Parabiblical Texts, Part 1 (DJD, 13), Oxford 1994,
.pp. 356–357לפירושו של הטקסט ראוJ.L. Kugel, ‘4Q369 “Prayer of Enosh” and Ancient Biblical :
391 Interpretation’, DSD 5 (1998), pp. 119–148
