Page 97 - שערות לילית וקרני אשמדאי / נעמה וילוז'ני

‫‪ /‬העיטורים על קערות ההשבעה ‪/ 95 /‬‬

‫'[ת‪ ]...‬ואסרית יתכון באיסור [י] נחשא ופרזלא וחתמית יתכון בצורת עיזקתא‬
‫דנורא דאל שדי'‪.‬‬

‫תרגום‪ ]...[ :‬וקשרתי אתכם בכבלי נחושת וברזל וחתמתי אתכם בדמות חותם של‬
‫אש של אל שדי‪.‬‬

‫התיאור היחיד על הקערה הוא של אורובורוס‪ ,‬אולם הוא צויר במרכז הקערה ואינו רכיב‬
‫הסוגר את הטקסט או את הציור של השד במרכז הקערה‪ .‬ייתכן שהאורובורוס משמש‬
‫בקערה זו הצגה של טבעת החותם‪ ,‬רכיב בעל סגולות מאגיות אשר משמש לכבילת‬

‫השדים בקערות השבעה רבות‪120.‬‬

‫איור ‪ | 31‬עיטור אורובורוס על קערת השבעה‬

‫מוטיב הנחש האוכל את זנבו נראה בתליוני קמע רבים ובמגוון גרסאות‪ 121.‬בניגוד‬
‫לטענתו של חוקר הקמעות בונר שאין להופעתו משמעות מאגית כלשהי ואין הוא אלא‬
‫קו תוחם‪ 122,‬נראה כי נוכחותו של האורובורוס על הקמעות היא בעלת משמעות מאגית‬
‫ששורשיה נטועים עמוק בתודעתם של כותבי הקערות והאמנים ותפקידו בתליוני הקמע‬
‫זהה לתפקידו בקערות‪ .‬ברוב התליונים הוא משמש מסגרת היקפית סביב הקומפוזיציה‬

‫המרכזית וסוגר את התליון מבחינה עיצובית‪.‬‬
‫הופעה קדומה של נחש המקיף קומפוזיציה שלמה נראית באבן גבול (‪,)kudurru‬‬
‫אחת מכמה אבני גבול שנמצאו באיראן ונפוצו למן המאה השתים עשרה לפסה"נ‬
‫ואילך‪ 123.‬על אבן זו (איור ‪ ,)32‬מסוף האלף השני לפסה"נ‪ ,‬נראים סמלים רבים ובהם‬
‫עקרב‪ .‬כל הסמלים מוקפים בנחש גדול ושמן‪ .‬גופו מעוטר בדגם רשת‪ ,‬הוא בעל עין אחת‬
‫עגולה ומראשו מזדקרות שתי קרניים קצרות‪ .‬מאפייני הנחש הזה תואמים מאוד את‬
‫הנחשים על קערה ‪ ,25‬ונראה כי נעשו לפי אותה מסורת‪ .‬גם על לוחיות קמע עשויות‬

‫בונר‪ ,‬קמעות מאגיים‪ ,‬עמ' ‪.210–208‬‬ ‫‪ 120‬‬
‫שם‪ ,‬עמ' ‪ 274‬איורים ‪ ,140–133‬לוח ‪.153–152 ,147–145 ,142–141 :VII‬‬ ‫‪1 21‬‬
‫‪ 122‬‬
‫שם‪ ,‬עמ' ‪.250‬‬ ‫‪1 23‬‬
‫קולון‪ ,‬אמנות המזרח הקרוב‪ ,‬עמ' ‪ 120‬איור ‪.99‬‬