Page 92 - שערות לילית וקרני אשמדאי / נעמה וילוז'ני
P. 92
/ 90 /פרק שני /
הקערה הכיר את הסיפור (אף שאין אזכור של דניאל בקערות) ,הרי שאפשר לקשור בין
ניצחון דניאל על הצלם לבין טקסטים של השבעות על קערות הכוללים רשימת מזיקים
שיש למגר ובה גם צלמים ואלילים89.
זו אמנם הדוגמה היחידה שנמצאה עד כה לדמיון רב כל כך בין קומפוזיציה של
קמע לקומפוזיציה של קערה ,אך ניכר שמקור משותף כלשהו השפיע על האמנות
המאגית הסורית ועל האמנות המאגית הבבלית בשלהי העת העתיקה ,השפעה הנראית
גם במוטיבים אחרים .מקור השפעה זה חדש ומפתיע מאחר שעד היום נחשבה בבל
מקור לרעיונות המאגיים ומרכז ייצור של קערות השבעה ,ומספרן הגדול מעיד על
הפופולריות שלהן בקרב התושבים .יש אפוא בסיס לטענה חשובה ביותר באשר
למאגיה היהודית באותה העת והיא שהמאגיה הבבלית הושפעה לעתים מהמאגיה
הארץ־ישראלית־סורית .נווה ושקד כבר עמדו על הקשרים ההדוקים בין המסורות
המאגיות של בבל למסורות המאגיות של ארץ־ישראל ואימתו קשרים אלה בדוגמאות
של נוסחאות וביטויים מהקמעות הארץ־ישראליים המובאים בקערות 90.הם אף הראו
כי נוסחים אופייניים לספרות ההיכלות ,אשר שורשיה נעוצים בארץ־ישראל ,מופיעים
על מקצת קערות ההשבעה מבבל ,אם כי שקד סבור שאין הם מלמדים על מסורת אחת
אלא שייתכן שגם בבבל היו קבוצות יהודים שיצרו ספרות דומה 91.לטענתו קשה על
פי רוב לקבוע שההשפעה היא תמיד של ארץ־ישראל על בבל ולעולם לא להפך .אולם
דבר אחד ברור לחלוטין :בקמעות מארץ־ישראל אין שמות של אלים בבליים או פרסיים
המופיעים בטקסטים של הקערות ,אם כי שמות אלים ומלאכים מהפפירוסים היווניים
הועתקו לקמעות .אם כן ,המאגיה היהודית הארץ־ישראלית שאבה מהמאגיה היוונית אך
לא הושפעה מהמאגיה היהודית־בבלית 92.לעומת זאת הקשר האמנותי בין בבל וסוריה
לארץ־ישראל בא לידי ביטוי בהצגת דמויות ובמוטיבים עיטוריים93.
הנחש :האורובורוס וצמדי נחשים על הקערות
הנחש הוא בעל חיים חשוב בעולם האמונות המאגיות ומוטיב חוזר בקמעות ובחפצים
מאגיים רבים הן במצרים הן במסופוטמיה ,ואף על פי כן הופעתו על קערות ההשבעה
לדוגמה קערות ' :25 ,11קשורים וחתומים כל הצלמים הגברים ,כולם ,הצעירים והמבוגרים, 8 9
היושבים במקומות שונים'.
9 0
נווה ושקד ,קמעות וקערות ,עמ' .35–34 91
שקד ,שלום עליכם ,עמ' .206–205 92
נווה ,על חרס וגומא ,עמ' .171 93
ראו גם את ההתחקות של מיכאל אבי־יונה אחר המקורות המסופוטמיים הבאים לידי ביטוי
באמנות הארץ־ישראלית־סורית ,אבי־יונה ,אמנות מזרחית ,עמ' .42–29
