Page 90 - שערות לילית וקרני אשמדאי / נעמה וילוז'ני

‫‪ / 88 /‬פרק שני ‪/‬‬

‫עיטור זה דומה לעיטור בקערה ‪( 79‬איור ‪ :)26‬במרכזה מצוירת דמות אחת של אדם‬
‫לבוש בטוניקה ארוכה מעוטרת בפסים לרוחבה‪ .‬האדם עומד בצדודית ופונה שמאלה‬
‫כלפי דמות נוספת‪ ,‬וידיו לצדי הגוף‪ .‬כף היד היחידה הנראית גדולה ואנושית‪ .‬הרגליים הן‬
‫התעגלות לא מובנת בתחתית הגוף‪ .‬הראש עגול ובו עין אחת עגולה‪ .‬האיש אינו כבול‬
‫ולפיכך אין הוא מייצג בהכרח ישות של רוע‪ .‬מולו עומדת דמות נוספת‪ ,‬שמהותה אינה‬
‫ברורה והשתמרותה אינה טובה‪ ,‬אולם נראה שמראשה מזדקרים שני קווים המציינים‬
‫קרניים או אוזניים‪ .‬תיאור זה מתאים לתיאור שעל הקמע הסורי‪ ,‬ואולי אפשר להסיק‬

‫שגם זה נחש‪ .‬סביב הסצנה רצועה עגולה מעוטרת בפסים קצרים לאורכה‪.‬‬

‫איור ‪ | 26‬רישום‪ ,‬קערה ‪79‬‬ ‫איור ‪ | 25‬תליון קמע‪ ,‬סוריה‬

‫ספיר משייך את תליון הקמע מסוריה לקבוצת קמעות נוצריים שנעשו באיכות עבודה‬
‫מעולה‪ ,‬כנראה בבית מלאכה בסוריה־ארץ־ישראל‪ 83.‬כל הקמעות מבית המלאכה הזה‬
‫עשויים אבני גיר רכות ממגוון סוגים‪ ,‬רובן כהות‪ .‬החריטה תמיד קווית וגסה ונראה‬
‫שעושי הקמעות האלה לא היו מנוסים בחריטה על אבנים קשות (החריטה על אבן‬
‫רכה אפשרה שימוש בסכין ולאו דווקא במקדח מורכב יותר)‪ .‬לדעת ספיר הסצנה על‬
‫התליון שתואר לעיל מציגה את דניאל עומד מול הדרקון מבבל‪ ,‬סצנה הלקוחה מפרקים‬
‫חיצוניים לספר דניאל‪ 84.‬המוטיב של דניאל והדרקון‪ ,‬למרות היותו נדיר‪ ,‬מופיע בכמה‬
‫הקשרים נוצריים במאות הרביעית והחמישית‪ 85.‬הסיפור מתאר את הצלם בל‪ ,‬שאותו‬
‫עבדו הבבלים ושדניאל נדרש גם הוא לעבדו‪ ,‬ולאחר מכן את העימות בין דניאל לבין‬
‫הדרקון‪ .‬הדגש בסיפור הוא באיסור לעבוד אלילים ובאפסות כוחם של האלילים הבבליים‬

‫שם‪.‬‬ ‫‪ 83‬‬
‫כהנא‪ ,‬הספרים החיצוניים‪ ,‬עמ' תקע–תקעה‪.‬‬ ‫‪ 84‬‬
‫‪8 5‬‬
‫ספיר‪ ,‬גמות נוצריות‪ ,‬עמ' ‪.109‬‬