Page 91 - שערות לילית וקרני אשמדאי / נעמה וילוז'ני
P. 91
/העיטורים על קערות ההשבעה / 89 /
לעומת חכמת דניאל ,המשרת את האל הא ִמתי 86.הסצנה של דניאל והדרקון מופיעה
לפחות על שישה קמעות אצל ספיר 87,וגם על אסימון ברכה (אאולוגיה) נוצרי מסוריה
מהמאה השישית לסה"נ 88,ובו הוא מסמל את ניצחון ישו על הרוע ,שבתקופה זו תואר
כנחש .לדעת ספיר אין ספק שהסיפור הוא יהודי ושהיה מוכר ליהודים בעת ההיא ,אם
כי הוא מופיע רק במדרשים.
קשה שלא להבחין בדמיון בין הקמע הסורי מאוסף אוניברסיטת מישיגן לבין הציור
על קערת ההשבעה .בשניהם נראית דמות כמעט זהה ,של אדם בצדודית ,פונה לשמאל
ועומד מול בעל חיים .על הקמע נראה בבירור שבעל החיים הוא נחש .זהותו על הקערה
אינה ברורה מחמת האיכות הירודה של הציור או בגלל השתמרות גרועה של הקערה.
התליון מוקף באורובורוס .גם הסצנה המצוירת על הקערה מוקפת באותו מוטיב
בדיוק ,ונראה כי הרצועה התוחמת את הסצנה בקערת ההשבעה גם היא אורובורוס,
אם כי תיאורו סכמטי למדיי .רצועת המסגרת המקיפה את הציור שעל הקערה מעידה
על קיומו של עולם מושגים ומוטיבים המשותף למאגיקון המומחה בקמעות ולמאגיקון
המומחה בקערות ,דהיינו מדובר על עולם מאגי אחד .ייתכן שיוצר הקערה אפילו העתיק
קמע ,כדי ליצור ציור של קמע על הקערה ,ולא רק ציור של מוטיב מאגי כלשהו ,גם אם
לא הבין את פשרו של הציור שעל הקמע .סביב הרצועה המקיפה את הציור רשומה
הכתובת' :אסותה מן שמי(ה) על כול צד שד מן עליה (א)מן' ,כלומר 'רפואה מן השמים
על כל מקום שבו נמצא שד .אמן'.
למרות הדמיון בין שני החפצים יש על התליון הסורי פרטים נוספים המרכיבים את
הסצנה כגון הכוכב והמזבח ,שיוצר הקערה בחר להשמיטם מן הציור או שכח להוסיפם
לו .הסיבה להשמטת המוטיבים האחרים אינה ברורה .אפשר להעלות סיבות אחדות
לכך ובהן דוחק הזמן ונוכחות הלקוחות (קביעה שמתבססת על כך ששמות הלקוחות
מופיעים על פי רוב בטקסט) .להבדיל מאמן התליונים ,שישב כפי הנראה בבית המלאכה
ויצר את הקמעות ,אמן הקערה יצר אותה בזמן הכתיבה ,והכתיבה והציור היו חלק
מהפעולה המאגית.
אפשרות אחרת היא שיוצר הקערה לא ייחס לציור המוטיבים האחרים חשיבות
לקידום המטרה המאגית שלשמה יצר את הקערה .אפשרות זו אינה יכולה לשמש בסיס
עובדתי למקורות ההשראה על הקמע או על הקערה ,אולם השוואת הקמע והקערה
חשובה כי לפנינו מסורת נרטיבית אחת המבטאת עולם מאגי משותף ואף מקור רעיוני
ואמנותי משותף .אם אכן צודק ספיר באשר לסצנה ,עולה השאלה אם צייר הקערה ראה
את הקמע ,ואם כן ,האם העתיקו בלי להבינו או שהכיר את סיפור דניאל? אם אמנם נכון
השיוך של הציור שעל הקמע וגם זה שעל קערת ההשבעה לסיפור דניאל ,ואם יוצר
סטון ,כתיבה יהודית ,עמ' .40–38 86
ספיר ,גמות נוצריות ,עמ' .110 87
שם ,לוח 138איור .9 8 8
