Page 94 - שערות לילית וקרני אשמדאי / נעמה וילוז'ני
P. 94

‫‪ / 92 /‬פרק שני ‪/‬‬

‫המלך פעמיים‪ ,‬והסמל מזוהה באמצעות הירוגליף כ־‪ ,Mhn‬כלומר 'הנחש המקיף'‪102.‬‬
‫מלוויה של השמש ידועים היטב בספרות ובתבליטים המצריים בתור הרכיב המקיף‬
‫אותה‪ .‬האורובורוס הקדום הוא גרסה של הרכיב המקיף‪ ,‬הנחש השומר אשר שמו נובע‬
‫מהפועל 'להקיף'‪ .‬בתפקיד מגונן דומה הוא נראה גם בסרקופגים של מרנפתח‪ ,‬ואחר כך‬
‫היה לדמות קבועה בפפירוסים המיתולוגיים של השושלת העשרים ואחת‪ 103.‬בהקיפו את‬
‫גלגל השמש הוא מגן עליו מפני סכנות חיצוניות‪ .‬הוא יכול להקיף גם את האויבים של‬
‫האל ולכבול אותם בתוך עצמו‪ .‬תפקיד זה מתואר בטקסט על ארון קבורה‪ 104.‬הפן העוין‬
‫של האורובורוס הודגש בשושלת החדשה כאשר השם 'הנחש המקיף' (‪ )Mhn‬תיאר‬
‫את אל השמש יורק האש‪ ,‬אוראוס‪' ,‬נחש (נקבה) סגור'‪ .‬אם כן תפקידו של הנחש יכול‬
‫להיות אחד מהשניים‪ :‬מגן או כולא‪ .‬בתפקיד הכולא הוא עבר למאגיה ונראה בתבליטים‪,‬‬
‫בפפירוסים‪ ,‬בגמות ובקמעות‪ ,‬תחילה אצל הפניקים ואחר כך‪ ,‬בהשפעתם‪ ,‬אצל היוונים‬

                                                                                     ‫והרומים‪105.‬‬
‫צורה מאגית זו של נחש מתוארת במצרים ב'ספר של אפפ'‪ ,‬בההדרה תלמאית‪,‬‬
‫והוראות כיצד לציירה מובאות בפפירוסים המאגיים היווניים‪ 106.‬כותבי הפפירוסים‬
‫הסבירו איך ליצור טבעת קטנה שתביא הצלחה‪' :‬לוקחים אבן ישפה בצבע האוויר‪,‬‬
‫חורטים עליה נחש (ביוונית ‪ )δράκων‬בצורת מעגל‪ ,‬עם זנבו בתוך פיו‪ ,‬וגם במרכז המעגל‬
‫שנוצר מגופו של הנחש חורטים שני כוכבים ומעליהם הליוס‪ ,‬לצדו יש לכתוב את המילה‬
‫אברסקס (‪ 107.')Abrasax‬ראוי לציין שהשם 'אּורובורוס' הוא יווני‪ ,ουροβóρος ,‬ומשמעו‬
‫'זולל זנב'‪ .‬השם הופיע בפעם הראשונה בפפירוסים המאגיים היווניים‪ .‬בתיאורים שבהם‬
‫גופו של הנחש חלקו כהה וחלקו בהיר מייצג הצבע הכהה את הלילה ואת הארץ והבהיר —‬

                                     ‫את היום‪ ,‬את גן העדן או את שמי כוכבים (איור ‪108.)27‬‬
‫צורה מעגלית זו נראית גם בתרבויות אחרות‪ .‬במהלך ההיסטוריה ייצג סמל‬
‫האורובורוס מגוון רעיונות המציגים את הכוח הסימבולי הכפול של הנחש‪ 109.‬במזרח‬
‫התיכון‪ ,‬באיראן וברומא יש עדויות רבות של הנחש העגול כסמל של הקוסמוס ושל רעיון‬
‫הנצחיות‪ 110.‬רעיון אחרון זה נפוץ ביותר בקרב הדתות הגנוסטיות‪ ,‬שהמעגליות — מעגל‬
‫החיים‪ ,‬הנצח (קימה לתחייה) — הייתה בהן ערך חשוב‪ 111.‬בסוף התקופה ההלניסטית‬

                                                       ‫פיאנקוף‪ ,‬תות אנח אמון‪ ,‬לוח ‪ 48‬איור ‪.41‬‬     ‫‪	102‬‬
                                                                      ‫ריטנר‪ ,‬קמע לרחם‪ ,‬עמ' ‪.219‬‬   ‫‪1	 03‬‬
                                                                                                  ‫‪1	 04‬‬
                                                               ‫פוקנר‪ ,‬טקסטים מצריים‪ ,‬עמ' ‪.135‬‬     ‫‪1	 05‬‬
                                                                      ‫ריטנר‪ ,‬קמע לרחם‪ ,‬עמ' ‪.220‬‬   ‫‪1	 06‬‬
                                                                                                  ‫‪	107‬‬
                     ‫צ'רלסוורת‪ ,‬הטוב והרע‪ ,‬עמ' ‪ ;156‬מונטגומרי‪ ,‬טקסטים מאגיים‪ ,‬עמ' ‪.54‬‬             ‫‪1	 08‬‬
                                                                 ‫בץ‪ ,‬פפירוסים מאגיים‪ ,‬עמ' ‪.161‬‬    ‫‪	109‬‬
                                                                    ‫רודולף‪ ,‬גנוסטיציזם‪ ,‬עמ' ‪.223‬‬  ‫‪	110‬‬
                                                                                                  ‫‪	111‬‬
                ‫האג‪ ,‬סמל האורובורוס; מהדיחסן‪ ,‬משמעות האורובורוס; דאונה‪ ,‬אורובורוס‪.‬‬
                                                                ‫צ'רלסוורת‪ ,‬הטוב והרע‪ ,‬עמ' ‪.170‬‬

‫לדיון מורחב יותר על מוטיב הנחש ראו גם מונדקור‪ ,‬פולחן הנחש; לנסלוטי‪ ,‬זהות גנוסטית‪.‬‬
   89   90   91   92   93   94   95   96   97   98   99