Page 88 - שערות לילית וקרני אשמדאי / נעמה וילוז'ני

‫‪ / 86 /‬פרק שני ‪/‬‬

‫איור ‪ | 24‬קמע ססאני‬

‫על פי צורת הגוף ומכיוון ששמו של ישו מוזכר על הקמע סברו הרפר וספיר כי הדמות‬
‫היא ישו הצלוב או שבתנוחתה היא מרמזת לצליבתו של ישו‪ 76,‬אך לדעתי הדמות במרכז‬
‫הקמע היא שד כבול‪ .‬הגוף בעל צורת הצלב‪ ,‬כמו מאפיינים אחרים של הדמות‪ ,‬נראה‬
‫בבירור בתיאורים של דמויות מקערות ההשבעה‪ ,‬ויש בתנוחה זו משום רמז לכבילה‪.‬‬
‫יש קערות שנראה בהן בבירור כי אמצעי הכבילה הוא מוט ישר ועבה המונח על כתפי‬
‫הדמות‪ ,‬המקבע את זרועותיה לצווארה (ראו קערות ‪ .)35 ,17 ,16 ,15‬על כך נוספים שני‬
‫ראשי החנית שבתחתית הקמע המופנים כלפי השד ומלמדים בבירור כי הוא דמות רעה‪.‬‬
‫שימוש דומה בחניתות המכוונות כלפי שד או שדה נראה כבר בראשית האלף הראשון‬

‫לפסה"נ על קמעות המגנים מפני למשתו‪77.‬‬
‫מלבד המערך הכללי של עיצוב הקמע יש לדמות שעליו מקבילות רבות בציורי‬
‫הקערות‪ .‬כמו דמויות בקערות שזיהוין ללא ספק דמוני גם דמות זו חזיתית לחלוטין‪,‬‬
‫בעלת גוף מסוגנן וקווי ושער ארוך ופרוע‪ .‬הידיים הפרוסות לצדדים נראות גם הן בכמה‬
‫קערות‪ ,‬בעיקר בקערה ‪ .35‬גם הרגליים היוצאות במישרין מתחתית הראש נראות אצל‬
‫מקצת הדמויות שעל הקערות (קערות ‪ .)111 ,110 ,87‬תווי הפנים‪ ,‬ובהם קו גבות ישר‬

‫המחובר לאף מלבני‪ ,‬הם ממאפייני הדמויות שעל הקערות‪.‬‬
‫הדמיון בין הקמע הססאני לקערות ההשבעה מעלה כי יש מקור השראה משותף‬
‫לשני סוגי החפצים‪ .‬ההקבלה לקערות מסייעת בביאור זהותה של הדמות שעל הקמע‪.‬‬

‫‪ 76‬שם‪ ,‬עמ' ‪ ;45‬ספיר‪ ,‬גמות נוצריות‪ ,‬עמ' ‪.153‬‬
‫‪ 77‬דיון על השימוש בכלי נשק כנגד שדים ומזיקים ראו להלן‪ ,‬עמ' ‪.108–107‬‬