Page 86 - שערות לילית וקרני אשמדאי / נעמה וילוז'ני
P. 86
/ 84 /פרק שני /
הגוף .לאחר זמן נוסף לשרוך חפץ נלווה 64.האמונה שחפץ קטן הוא בעל כוחות מאגיים
הביאה לענידתו סביב הגוף ,וכך נעשתה סגולתו של החפץ חשובה יותר מהרצועה.
תליוני הקמע התרבו ,אם כי לא החליפו לחלוטין את השרוכים המאגיים הקדומים.
השפעות ארץ־ישראליות ובבליות על הקמעות היווניים ניכרות בשמות של אלוהויות
ובהופעת סמלים אסטרולוגיים 65.דגמים של קמעות מופיעים על חותמות גליל בבליים
ואשוריים ,ואפשר אפוא לראות בבבל ,לא פחות מבמצרים ,אזור השפעה על הקמעות
היוונים.
עיצוב הקומפוזיציה על קמעות איראניים והקשר לקערות ההשבעה
עד כה נמצאו מעט קמעות וחפצים מאגיים איראניים־פרתיים או ססאניים 66,בשונה
מהממצאים מתרבויות אחרות ,אשר בהן הם נפוצים 67.הקמעות האיראניים מתוארכים
למאות החמישית והשישית ולתחילת המאה השביעית לסה"נ ,כמו הקערות .על
הקערות ועל הקמעות ניכרת נוכחות איראנית מובהקת .הדבר בא לידי ביטוי בעיקר
בשמות הלקוחות ,נשים וגברים ,אם כי הלקוחות אינם בהכרח איראנים .ייתכן שהם
תושבי המקום שאימצו שמות איראניים .הרכיבים המאגיים ניכרים בסינקרטיזם
המאפיין את הטקסטים ,והוא ניכר בצורה ובתוכן 68,וכפי הנראה היה קיים גם באמנות
שנלוותה לטקסטים .הדמיון בין קערות ההשבעה לבין הקמעות בעיצוב הקומפוזיציה
נראה בעולם האיראני ומודגם בכמה קמעות .ניכר כי ציור הדמות במרכז והקפתה
בטקסט מאגי היו מקובלים בקרב המאגיקונים באזור זה והיו חלק מעיצוב רחב יותר
של מטבעות וחותמות 69.עיצובם של מטבעות ססאניים רבים הוא דמות אחת במרכז
המטבע וסביבה טקסט לולייני ,בדרך כלל של שורה אחת 70.לעתים הטקסט ארוך ותופס
כשתי שורות או יותר סביב הדמות (איור 71,)23ולעתים יש עיטור לולייני או קונצנטרי
אחר סביב הדמות.
בונר ,קמעות מאגיים ,עמ' .3 6 4
שם ,עמ' .8 65
6 6
לדוגמה ביוור ,קמע פרתי; ז'ינו ,קמע מברלין .הפרסום המקיף ביותר הוא של ריקה גיסלן ,ראו
גיסלן ,גמות ססאניות. 67
6 8
ביוור ,קמע פרתי ,עמ' .512 6 9
נווה ושקד ,קללות ולחשים ,עמ' .22–20 7 0
גיסלן ,גמות ססאניות ,עמ' 27איורים .a3 ,a2 71
פארוק ,מטבעות ססאניים ,לוח ,10 ,5:Vלוח .60 :XXI
הרצפלד ,פאיקולי ,עמ' 82איור ;37ז'ינו ,קטלוג קמעות ,לוח .4 ,3 :V