Page 4 - etmol 88

‫אין תשובה חד משמעית לשאלה אם דיון זה התקיים‬ ‫לוד ‪ -‬מראה כללי‬
‫בלוד לאורן של נסיבות אקטואליות מסויימות‪ .‬אפשר והוא‬
‫קשור לרדיפות בשלהי פולמוס של קיטוס‪ ,‬אפשר והוא‬ ‫העיקרית לפיה נקבע מקומם הבלבדי של מוסדות ההנהגה‬
‫קשור למאורעות שקדמו למרד בר־כוכבא‪ .‬יתכן שיש‬ ‫ביבנה היא מסורת בתלמוד הבבלי העוסקת בגלויות‬
‫במקורות עדות לארועים שהתרחשו בלוד עצמה‪ ,‬אם‬ ‫הסנהדרין‪ ,‬אשר שורשיה בכל מקרה אינם קדומים לימי‬
‫המושג ״הרוגי לוד״ מתייחם לתקופה הנידונה‪ .‬על כל פנים‬ ‫האמוראים בהם שכנה הסנהדרין בטבריה‪ ,‬והיא כוללת‬
‫הפך דיון זה משמעותי עד מהרה בעת גזירות השמד שבעק­‬
‫בות מרד בר‪-‬כוכבא‪ ,‬ומסקנותיו שימשו נר לרגליהם של‬ ‫פרטים בעייתיים שונים‪.‬‬

‫מקדשי השם בכל עת‪.‬‬ ‫כינוסים של מוסדות ההנהגה‬

‫מושב חכמים‬ ‫העדויות רבות המשקל ביותר ביחס למעמדה המרכזי של‬
‫לוד בתקופת יבנה‪ ,‬הן אלה המעידות על כינוסים של‬
‫במשך התקופה בין חורבן הבית לבין מרד בר״כוכבא‪,‬‬ ‫מוסדות ההנהגה בלוד‪ .‬בולטים ביותר מעשים המופיעים‬
‫שימשה לוד גם מקום מושב של חכמים מרכזיים‪ ,‬והיוותה‬ ‫בתוספתא מקואות‪ ,‬העוסקים בבעיות הלכתיות בנושאי‬
‫טומאה וטהרה‪ .‬סיכומו של הראשון שבהם הוא‪ :‬״זה מעשה‬
‫אבן שואבת לתלמידי חכמים‪.‬‬ ‫ונמנו עליו חמשה זקנים בלוד וטמאוהו״‪ .‬סיכומו של השני‬
‫רבי אליעזר בן הורקנוס‪ ,‬תלמידו של רבן יוחנן בן זכאי‬ ‫שבהם משמעותי עוד יותר‪ ,‬הן מבחינת מספר המתכנסים‪,‬‬
‫ומראשי החכמים בדורו של רבן גמליאל דיבנה‪ ,‬היה איש‬ ‫הן מבחינת זהותם של החכמים הנזכרים בו‪ :‬״זה היה מעשה‬
‫לוד‪ .‬הוא היה בעל נכסים‪ ,‬ובבעלותו היו אדמות באזור לוד‪.‬‬ ‫והיה רבי יוסי הגלילי מטהר ורבי עקיבא מטמא‪ ,‬סייע רבי‬
‫חכם מרכזי אחר תושב לוד היה רבי טרפון‪ ,‬מעמדו של‬ ‫טרפון את רבי יוסי הגלילי סייע רבי שמעון בן ננס את רבי‬
‫רבי טרפון היה חשוב במיוחד שכן הצטיין לא רק בחוכמתו‬ ‫עקיבא‪ ...‬זו היה מעשה ונמנו שנים ושלושים זקנים בלוד‬
‫אלא גם בייחוסו ובעושרו‪ .‬לדעת גדליה אלון אפילו שימש‬
‫רבי טרפון בתפקיד של מעין נשיא בחלק מהתקופה שבין‬ ‫וטהרוהו״‪.‬‬
‫פולמוס של קיטוס לבין מרד בר‪-‬כוכבא‪ ,‬והוא משער כי‬ ‫מספרם של החכמים המתכנסים הוא משמעותי‪ ,‬שכן‬
‫תפקידו של רבי טרפון בהנהגת הציבור גרם לכך שהסנהד­‬ ‫בדרך כלל לא השתתפו חברים רביס כל כך מתוך מוסדות‬
‫ההנהגה בכינוסים‪ .‬ידיעות רבות עוסקות בכינוסיהם של‬
‫רין תעבור ללוד באותה עת‪.‬‬ ‫חמשה ושל שבעה‪ ,‬ואילו שלושים ושנים הוא מהמספרים‬
‫לפי אחת המסורות היה ראשית לימודו של רבי עקיבא‬ ‫הגדולים הנזכרים במקורות של חכמים המשתתפים בכינוס‬
‫בלוד‪ .‬בית מדרשו של רבי עקיבא שכן אמנם בבני‪-‬ברק‪,‬‬
‫אולם מצויות יותר מסורות הקושרות את רבי עקיבא ללוד‪,‬‬ ‫מסויים‪.‬‬
‫המרכז בלוד הכריע בנושאים מהותיים שהעסיקו את‬
‫מאשר ליבנה או לבני‪-‬ברק‪.‬‬ ‫מוסדות ההנהגה‪ ,‬אשר היתה בהם משמעות לדורם‬
‫רבן גמליאל‪ ,‬ראש מוסדות ההנהגה בחלק מתקופת יבנה‪,‬‬ ‫ולדורות‪ .‬דוגמה לדיון כזה מופיע בספדי־דברים ונושאו‬
‫וללא ספק המנהיג היהודי הבולט ביותר בתקופה זו‪ ,‬הן‬ ‫מה עדיף תלמוד או מעשה‪ .‬דיון נוסף בבעייה מהותית‬
‫לגבי היהודים‪ ,‬הן כלפי הרומאים‪ ,‬מצוי אף הוא בלוד‪ .‬חלק‬ ‫מופיע במסכת סנהדרין ע״צ(‪ :‬״אמר רבי יוחנן משום רבי‬
‫מן המקורות העוסקים ברבן גמליאל בלוד‪ ,‬יש בהם כדי‬ ‫שמעון בן יהוצדק‪ ,‬נימנו וגמרו בעליית בית נתזה בלוד‪ ,‬כל‬
‫להעיד על קשר מיוחד למקום זה‪ .‬לפחות במקרה אחד חגג‬ ‫עבירות שבתורה אם אומרים לאדם עבור ואל תהרג‪ ,‬יעבור‬
‫ואל יהרג‪ ,‬חוץ מעבודת כוכבים וגילוי עריות ושפיכות‬

‫דמים״‪.‬‬