Page 11 - בתי כנסת קדומים בגולן

‫‪9‬‬

‫בתי כנסת בעת העתיקה‬

‫קטע ממשקוף מבית‬
‫הכנסת בפיק ועליו‬
‫מנורה‪ ,‬מחתה ושופר‬

‫בממצא הארכיאולוגי‪ ,‬שכן מבנים אלו פורקו והוקמו‬ ‫בלוד‪ ,‬נזכרים שמונה עשר בתי כנסת בציפורי ושלושה‬
‫מחדש‪ .‬ייתכן כי הסיבה לבניית בתי כנסת חדשים‬ ‫עשר בטבריה‪ .‬במבט היסטורי אין מתאימים מימי‬
‫מאבני המבנים הרומים הישנים‪ ,‬נעוצה בחוקי‬ ‫השלום והשגשוג של רבי יהודה הנשיא לבניית בתי‬
‫הקיסרים הביזנטיים‪ ,‬שאסרו על היהודים לבנות בתי‬
‫כנסת חדשים‪ ,‬אך התירו את שיקומם של בתי כנסת‬ ‫כנסת מפוארים‪10.‬‬
‫לאחרונה חלה תפנית ביחס המחקר לסוגיית תיארוכם‬
‫קיימים‪12.‬‬ ‫של בתי הכנסת הגליליים‪ .‬בדיקה מחודשת של כמה‬
‫בסקר מקיף שערך ברמת הגולן‪ ,‬גילה חיים בן דוד‬ ‫מבתי הכנסת הגליליים העלתה שהללו נבנו במאות‬
‫יישובים יהודיים מימי הבית השני שהמשיכו והתקיימו‬ ‫החמישית–שישית לסה"נ ולא כפי שסברו קודם לכן‪.‬‬
‫גם בתקופה הרומית המאוחרת ובתקופה הביזנטית‪.‬‬ ‫ברחבי הארץ כולה ישנם בתי כנסת בודדים בלבד בני‬
‫כ־‪ 30‬בתי הכנסת שנחשפו בגולן מתוארכים לתקופה‬ ‫המאות השנייה והשלישית לסה"נ‪ .‬אם נקבל מסקנות‬
‫הביזנטית (מאות חמישית–שישית לסה"נ) ועד כה‬ ‫אלו‪ ,‬הרי שכמעט ואין בנמצא בתי כנסת שתיפקדו‬
‫התגלה רק בית כנסת אחד מימי הבית השני‪ .‬מתקופת‬ ‫במאות השנים שלאחר חורבן הבית השני‪ ,‬זאת‪ ,‬על‬
‫ה'פער' (התקופה הרומית המאוחרת) לא התגלה‬ ‫אף שבמקורות הכתובים מוזכרים בתי כנסת רבים‬
‫ולו בית כנסת אחד‪ ,‬על אף שנמצאו בסקר יישובים‬
‫יהודיים בני תקופה זו‪ .‬היכן‪ ,‬אם כן‪ ,‬בתי הכנסת של‬ ‫במאות אלו‪.‬‬
‫יישובים אלו? בן דוד מציע שהתפילה התקיימה‬ ‫מרדכי אביעם‪ ,‬חופר בית הכנסת בברעם‪ ,‬תיארך‬
‫בבתים פרטיים‪ 13‬אך קשה לקבל השערה זו שכן גודלם‬ ‫אותו לתקופה הביזנטית (מאה חמישית לסה"נ) אך‬
‫הוא מצביע על שילובם בבית הכנסת של פריטים‬
‫של אלו לא די בו לצרכים קהילתיים‪.‬‬ ‫ארכיטקטוניים קדומים יותר‪ ,‬מן התקופה הרומית‬
‫המאוחרת‪ .‬הוא מצביע על תופעה דומה בבתי כנסת‬
‫בית הכנסת בתקופה הביזנטית‬ ‫גליליים נוספים‪ .‬לדעתו בתי הכנסת הגליליים אשר‬
‫ברחבי הארץ התגלו מעל מאה ועשרים בתי כנסת‬ ‫נבנו בתקופה הביזנטית (מאות חמישית–שישית‬
‫שנבנו מן המאה הרביעית ואילך‪ .‬הללו התגלו בערים‬ ‫לסה"נ) הוקמו מאבניהם של בתי כנסת קדומים‬
‫יותר‪ ,‬בני התקופה הרומית המאוחרת ולמעשה‬
‫ובכפרים‪ ,‬בצפון הארץ ובדרומה‪.‬‬ ‫מחזרו אותם‪ 11.‬השימוש החוזר באבני בתי הכנסת‬
‫לצד התפילה שתפסה מקום מרכזי בפעילות בית‬ ‫הקדומים מן התקופה הרומית‪ ,‬מסביר את העדרם‬
‫הכנסת‪ ,‬נמשכה המסורת של קריאה בתורה בשבתות‬
‫ובמועדים וכן בימים שני וחמישי‪ ,‬שבהם נהגו גם בני‬

‫‪ 12‬עמית‪ ,‬תשס"ז‪ ,‬עמ' ‪.11–9‬‬ ‫‪ 1 0‬לוין‪ ,2000 ,‬עמ' ‪.181‬‬
‫‪ 1 3‬בן דוד‪ ,‬תשס"ז‪ ,‬עמ' ‪27–26‬‬ ‫‪ 1 1‬הראשון שהעלה רעיון זה היה צ"א מעוז בקשר לתיארוך ‬

‫ בית הכנסת בכפר נחום‪ .‬מעוז‪ ,‬תשנ"ו‪ ,‬עמ' ‪.424‬‬