Page 90 - בתי כנסת קדומים בגולן

‫‪88‬‬

‫מה עושה קשת מפורקת בתוך הקיר?‬ ‫שאלות מחקריות אחדות‪.‬‬
‫שרידי הקשת אשר נמצאו בתוך קיר בית המגורים‬ ‫בעונה זו הוחלט לפרק את אחד מן הקירות‬
‫שנבנה בתוך בית הכנסת שייכים למבנה קדום‪ ,‬אשר‬ ‫המאוחרים אשר נבנו בתוך אולם בית הכנסת‪ .‬לבניית‬
‫עמד בכפר או במקום אחר וחרב עוד לפני שנבנה‬ ‫הקיר שנבנה‪ ,‬ככל הנראה‪ ,‬במאה העשרים השתמשו‬
‫בית הכנסת‪ .‬לקשת המפוארת יש לצרף שברי טיח‬ ‫הכפריים באבני הגזית הקדומות שנמצאו מושלכות‬
‫צבעוני ורעפי חרס אשר נמצאו מתחת לרצפת המבנה‪.‬‬ ‫באתר‪ .‬אחת מן האבנים הללו הייתה חלק מקשת‪,‬‬
‫ממצאים כאלו אינם אופייניים לבתי מגורים בגולן‪,‬‬
‫גם לא למפוארים שבהם‪ .‬אפשר לפיכך לשער שחלקי‬ ‫אשר עליה נחרטה המילה היוונית ‪.AZIZO‬‬
‫הקשת הגיעו ממבנה ציבורי אשר היה בכפר וחרב‬ ‫מיד התבקשה השוואה לשמו הערבי של היישוב – דיר‬
‫עוד לפני המאה השישית‪ ,‬עת נבנה בית הכנסת‪.‬‬ ‫עזיז ועלתה השאלה‪ ,‬ועמה התקווה‪ ,‬האם לפנינו שמו‬
‫בני הקהילה‪ ,‬בבנותם את בית הכנסת‪ ,‬עשו שימוש‬ ‫המקורי של היישוב היהודי? בדרום הארץ יש יישוב‬
‫בחלקים של אותו בניין חרב‪ .‬לאותו מקור שייכים‬ ‫בשם כפר עזיז‪ ,‬שבו התגורר רבי ישמעאל מחכמי‬
‫ככל הנראה גם אבן מעוטרת המשובצת סמוך לפינה‬ ‫המשנה‪ 11.‬האם גם בגולן בתקופת התלמוד היה יישוב‬
‫הצפונית־מזרחית‪ ,‬משקוף מעוטר המשמש מדרגה‬
‫לקומה השנייה ואולי גם המשקוף המפואר של הפתח‬ ‫בשם דומה?‬
‫המערבי השונה בעיבודו מהמזוזות החלקות‪ .‬ייתכן‬ ‫בהמשך החפירה התבהר הקשר למילה ‪ .AZIZO‬ניקוי‬
‫שאותו מבנה קדום‪ ,‬שממנו נלקחו השרידים‪ ,‬עמד‬ ‫הקיר הדרומי הניב‪ ,‬נוסף על מטמון הזהב‪ ,‬גם שורה‬
‫באותו מקום שבו נבנה לאחר מכן בית הכנסת‪ ,‬אך‬ ‫של פריטים אדריכליים אשר הונחו בתוך הקיר‪ ,‬כאילו‬
‫ייתכן שהיה במקום סמוך ואולי אפילו ביישוב אחר‪,‬‬ ‫רצה מישהו להסתירם או לגנזם‪ ,‬או להפך‪ ,‬לא ראה‬
‫וחלקיו שולבו כמצע לרצפה וכאבני בניין בקירותיו‬ ‫בהם ערך וניצל את הפריטים כאבני מילוי בשלב בנייה‬
‫מאוחר‪ .‬לאחר שהוצאו האבנים התגלה שהן חלק‬
‫של בית הכנסת עם בנייתו‪.‬‬ ‫מאותה קשת אשר אחת מאבניה היא זו הנושאת את‬
‫לדעת החופרים קיימת אפשרות‪ ,‬שהמבנה הקדום‬ ‫המילה ‪ .AZIZO‬גם על שאר אבני הקשת היו חרוטות‬
‫שממנו נלקחו השרידים‪ ,‬היה גם הוא בית כנסת אשר‬ ‫מילים ביוונית ולא נותר אלא לחבר את כולן למשפט‬
‫שימש את יהודי הכפר‪ .‬ייתכן שלאחר חורבנו של בית‬ ‫שלם‪ .‬לא כל הכתובת היוונית נשתמרה‪ ,‬אך ניתן‬
‫הכנסת הקדום‪ ,‬מסיבה לא ידועה‪ ,‬נבנה על מקומו‬ ‫לקרוא בחלק שנשתמר נוסח ברכה (המתורגם)‪' :‬יודן‬
‫בית כנסת חדש‪ .‬חלק מאבניו נגנזו ואילו באחרות‬ ‫חייה(נא) וגם עזיזו(ס) הסתת'‪ .‬משמעות הכתובת‪ ,‬אם כן‪,‬‬
‫נעשה שימוש מחודש‪ .‬השם יודן (יהודה) רומז לזהותם‬ ‫היא שיודן (יהודה) הוא שמו של התורם ועזיזוס הוא‬
‫שמו של הסתת אשר השתייך ודאי לצוות הבנאים‬
‫היהודית של בנאי הקשת‪.‬‬ ‫של בית הכנסת‪ ,‬עזיזו לפיכך איננו שם המקום‪ .‬השם‬
‫עזיזוס היה שם נפוץ באותם ימים ומספר כתובות‬

‫נושאות שמות דומים התגלו ברחבי סוריה‪.‬‬

‫עוז ועיזוז‬
‫מקור המילה בשורש בשפה האכדית שפירושו חוזק‪ ,‬כך גם בעברית‪ ,‬בת משפחתה של האכדית‪‘ ,‬עוז’ פירושו‬

‫אומץ וגבורה‪ .‬בחורן היה אל מקומי ושמו עזיזוס‪.‬‬
‫על אף כל האמור לעיל‪ ,‬האם מקרה הוא שכתובת הנושאת את השם ‘עזיזו’ התגלתה דווקא בדיר עזיז? אולי‬

‫בכל זאת משמר שמו הערבי של האתר את שמו הקדום?‬
‫במרכז הגולן‪ ,‬בשונה מאשר באזורי הארץ שבהם היה רצף יישובי‪ ,‬לא השתמרו שמותיהם הקדומים של היישובים‬
‫מן העת העתיקה ועד ימינו‪ .‬חלק זה של רמת הגולן היה נטוש במשך מאות שנים‪ ,‬ולפיכך רבים מן השמות‬

‫הקדומים לא נשמרו והכפרים ששבו ויושבו רק החל משלהי המאה התשע עשרה קיבלו שמות חדשים‪.‬‬
‫כך או כך‪ ,‬הדמיון בין השמות אכן מפליא‪ ,‬אך תעלומת שמו הקדום של היישוב בעינה נותרת‪.‬‬

‫‪ 1 1‬משנה‪ ,‬כלאיים ו‪ ,‬ד‪.‬‬