Page 293 - Tel Hai Book
P. 293
העלייה לתל חי בי"א באדר כזירת מערכה פוליטית 291
חיש מהר לתגרה אלימה ,שבמהלכה נפצעו צעירים משתי התנועות ושוטרים
בריטים נדרשו לפיזור ההתקהלות156.
שנה מאוחר יותר ,ב ,1946-רוכז מאמץ מחודש לקראת העלייה לתל חי,
הפעם כחלק מההכנות ליישוב מחדש של ביריה ,נקודת היישוב הצפונית
שפונתה בידי השלטון הבריטי .העולים לתל חי מהזרם הפועלי ,ובהם צעירי
הציונות הדתית ,השתתפו בפעולת ההתיישבות שהייתה גם הפגנה נחושה
של הרצון להיאחז בארץ ושל הנכונות להיאבק בשלטון הבריטי 157.העלייה
לתל חי בימים שלאחר יישוב ביריה קוימה במשנה התלהבות .עם הקמתה של
מדינת ישראל נחתם הפרק הסוער של העליות לתל חי .הטיולים למקום נמשכו
וטקסים ממלכתיים רבי משתתפים נערכו ברחבת 'האריה השואג' ,אולם תפקידם
של המיתוסים ושל הריטואלים בשנים שלאחר הקמת המדינה השתנה וראוי
למחקר נפרד.
סיכום
העלייה לתל חי בי"א באדר הייתה ריטואל רב עוצמה במסגרת 'הדת האזרחית'
שהתפתחה ביישוב היהודי בתקופת המנדט .הביקורים בתל חי נערכו במשך השנה
כולה ,נשפים וחגיגות רבי רושם התקיימו ב'יום תל-חי' בערים במרכז הארץ
ומדריכים ,מחנכים ,סופרים ומשוררים ,היו סוכני זיכרון של תל חי .אולם העלייה
לתל חי התגלתה כזירה מרוכזת ונמרצת למפגש של צעירים וצעירות עם מוקד
קודש לאומי שבו נוצרה ברגע מכונן אגדת גבורה נשגבה ,ולטיפוח מחויבותם
התנועתית והלאומית .אפשר לראות בה גם נייר לקמוס ליחסים הפנימיים בתוך
היישוב היהודי בארץ.
העלייה לתל חי ב'יום תל-חי' ידעה עליות ומורדות בהיקף התופעה
וחשיבותה ,מרגע שעלתה היוזמה בימין ב 1928-ועד סוף תקופת המנדט .מה
שהחל בכמה עשרות בית"רים ,הגיע בימי השיא של הריטואל ,באמצע שנות
השלושים ,לאלפים רבים של עולים ,מימין ומשמאל .במחצית השנייה של שנות
השלושים ובראשית שנות הארבעים ניכרה ירידה בחשיבותה ,אם כי לא בהכרח
בעוצמת החוויה שהעניקה למשתתפיה .המאבק על המקום הקדוש שבו אחזו
השמאל והימין הציונים תרם להגברת העניין במתרחש במקום בי"א באדר .בכל
פעם שנדמה היה שהימין מקדים את השמאל ומצליח להפגין נוכחות מודגשת
באירוע שעלולה לשקף את 'בעלותו' על המיתוס הלאומי המרכזי ,נטתה
תנועת העבודה להגביר את מאמציה הארגוניים ולסחוף לעלייה לתל חי המוני
' 1 56המונים בעצרת עם של בית"ר לזכר גבורי תל-חי' ,המשקיף.25.2.1945 ,
157להרחבה ראו מאמרו של יוסי לונדין בכרך זה.
