Page 364 - Tel Hai Book

‫‪ 362‬אביבה חלמיש‬

‫שניאורסון במלאת ‪ 45‬שנים לקרב בתל חי‪ :‬הערבים היו מסוכסכים בתוכם מבחינה‬
‫פוליטית והצרפתים הסיתו את המוסלמים מהלבנון נגדנו‪37.‬‬

‫תל חי בין מצדה למרד גטו ורשה‬

‫למעלה מעשרים שנה לאחר שאמר טרומפלדור 'טוב למות בעד ארצנו'‪ ,‬חשש‬
‫מנהיג התנועה‪ ,‬מאיר יערי‪ ,‬שמילים אלה עלולות להתפרש על ידי חניכי התנועה‬
‫כעמדה התומכת בלחימה עד הסוף המר‪ .‬היה זה בעקבות מרד גטו ורשה (אפריל‬
‫‪ .)1943‬באותו זמן כבר תפסה מצדה מקום רב חשיבות בחינוך השומרי‪ .‬נערכו‬
‫מסעות תנועתיים לצוק המבודד במדבר יהודה וסיפור מגיני מצדה‪ ,‬ובכללו נאומו‬
‫של אלעזר בן‪-‬יאיר‪ ,‬שולבו בתוכניות ההדרכה‪ 38.‬משנות הארבעים היה שמה של‬
‫שכבת החניכים הצעירה‪ ,‬כיתות ה–ז‪' ,‬בני מצדה'‪ ,‬והמנונה כלל שורות אלה‪ִ ' :‬נָּצב‬
‫לֹו צּוק ְמ ָצ ָדה ְל ֹנ ַכח ַהְּשׁ ָמ ָמה ‪ּ / ]...[ /‬בֹו ֵדד‪ּ ,‬בֹו ֵדד צּו ֵקנּו‪ַ ,‬אְך ֹלא ָל ֶנ ַצח עֹוד ‪ /‬עֹו ֶלה‬
‫עֹו ֶלה ִׁשיֵרנּו ִל ְכּ ֹבׁש ֶאת ַהְּ ׁש ָממֹות ‪ָּ /‬בְרכּו‪ַ ,‬א ְנֵׁשי ְמ ָצ ָדה‪ִּ ,‬בְרַּכת ַא ִחים ַח ָּמה'‪ 39.‬ביודענו‬
‫את סופם המר של אנשי מצדה מילים אלה אינן מובנות דיין וטיפוחה של מורשת‬
‫מצדה בתנועת הנוער יצר דיסוננס חינוכי‪ .‬יתר על כן‪ ,‬במלחמת העולם השנייה‬
‫היה למורשת זו פוטנציאל להצטרף למסר של לחימה עד מוות שעלה מלחימתם‬
‫הנואשת של חברי התנועה במרד גטו ורשה‪ .‬בעקבות המרד ותוצאותיו‪ ,‬ובעיקר‬
‫מותם של כל אנשי השורה הראשונה של התנועה שהשתתפו בו‪ ,‬ניסתה הנהגת‬
‫השומר הצעיר לתחום גבולות למסר הלחימה עד כלות ולמנוע מחברי התנועה‬
‫שנותרו בחיים באירופה מללכת בעקבות חבריהם בוורשה‪ .‬ההנהגה בארץ קראה‬
‫למעטים ששרדו את המרד ולחברי התנועה במקומות אחרים באירופה להציל‬
‫את עצמם ולחדול מדרך המאבק המזוין‪ ,‬כדי שתינצל ההנהגה של התנועה‬

‫('האקטיבה') ויהיה מי שיספר את עלילות הגבורה של חבריה‪40.‬‬
‫מאמצע ‪ 1943‬ואילך חוזר בדבריו של יערי שוב ושוב המוטיב 'לא אמות כי‬
‫אחיה'‪ ,‬בהדגשת העדיפות של גבורת החיים על פני מות גבורה‪ .‬תחילה הציב זה‬

‫מול זה את מרד גטו ורשה כנגד מצדה‪:‬‬

‫שם‪ ,‬מארס ‪ ,1965‬עמ' ‪.8‬‬ ‫‪ 37‬‬
‫ראו לעיל הערות ‪ 10‬ו‪ .13-‬דיון הנושק לשתיים מצלעות המשולש הנידון כאן‪ ,‬ראו‪:‬‬ ‫‪3 8‬‬

‫‪Y. Zerubavel, ‘The Death of Memory and the Memory of Death: Masada and the‬‬ ‫‪3 9‬‬
‫‪ 40‬‬
‫‪Holocaust as Historical Metaphors’, Representations, 45 (1994), pp. 72–100‬‬
‫המילים לקוחות מאתר 'זמרשת'‪ ,www.zemereshet.co.il/song.asp?id=10489 :‬אוחזר‬

‫באוקטובר ‪.2019‬‬
‫ראו‪ :‬חלמיש (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)2‬עמ' ‪ 231–228‬ומראי מקום שם‪ ,‬וכן‪ :‬הנ"ל‪' ,‬יחסה של הנהגת‬
‫"השומר הצעיר" לגבורת חברי התנועה בשואה בשנים ‪ :1959–1939‬בין חינוך לפוליטיקה'‪,‬‬

‫ילקוט מורשת לחקר השואה והאנטישמיות‪ ,)2013( 92/93 ,‬עמ' ‪.255–234‬‬