Page 467 - Tel Hai Book
P. 467
מיתוס תל חי מה ֶזמר העברי של שנות העשרים ועד ההיפ-הופ של שנות האלפיים 465
עלי גבעה שם בגליל
יושב היום חייל צעיר
וכמו אותו פזמון חוזר
הוא שוב על כל גבעה שומר
וליבו נושא חלום
לשוב הביתה בשלום.
שמע תפילתו אלי הטוב,
למלחמות עשה כבר סוף.
עשה ששוב יחזור רועה
לשיר לגדי ,לסייח תועה.
ושנשמע רק קול חליל
עלי גבעה שם בגליל.
בגרסה של בנאי מנותץ מיתוס ההקרבה על ידי הפיכתו לגלגל נצחי של מלחמות
ומוות שממשיך מדור לדור ללא סוף .על פי בנאי ,החייל של היום לא רוצה למות
בעד הארץ אלא חולם לחיות ולשוב הביתה בשלום .לכן השיר מסתיים בתחינה
או בתפילה לקץ המלחמות על ידי חזרה למוטיב החליל בשיר המקורי ,בעוד הוא
מעקר ממנו את גבורת הקרב ומותיר אותו עם מנגינת החליל בלבד 'עלי גבעה שם
בגליל'81.
השירים לעיל משנות השישים ,השבעים והשמונים היו גם חלק משינוי סגנוני
במוזיקה הישראלית .חידוש מוזיקלי זה ביטא גם מחאה .כמה עשורים מאוחר
יותר ,עם כניסתו של סגנון מוזיקלי נוסף למוזיקה הישראלית ,ההיפ-הופ ,הביא
איתו ז'אנר זה ביטויים חדשים של מחאה לסצנה המוזיקלית והחברתית.
שנות האלפיים :מחאה דרך שינוי סגנוני-מוזיקלי
בשנות האלפיים נכתבו שירים חדשים שטרומפלדור נזכר בהם כחלק ממחאה
שהתבטאה הן בטקסטים הן בסגנון המוזיקלי שעיקרו היה היפ-הופ — מוזיקה
המזוהה עם שירי מחאה בעולם .בשירים אלה הפך המונח 'טרומפלדור' לייצוג של
גבורה שאבד עליה הכלח.
היפ-הופ וראפ משמשים לעיתים בדיון הציבורי כמושגים זהים ,אולם הראפ
הוא השירה/ווקליה ,האינסטרומנט המרכזי בהיפ-הופ 82.סצנת ההיפ-הופ פרצה
לתודעה הישראלית בתחילת שנות האלפיים .יוצריה הושפעו בעיקר מהמוזיקה
,https://shironet.mako.co.il/artist?prfid=497&lang=1 8 1אוחזר בדצמבר .2019
8 2א' דורצ'ין ,זמן אמת :היפ-הופ בישראל/היפ-הופ ישראלי ,תל אביב ,2012עמ' .34
