Page 466 - Tel Hai Book
P. 466
464רוני שריג
שפותחים את השיר' :היה פה שמח' ו'פשוט נפלא' שלהם גם משמעות אירונית
הפוכה מהמילים עצמן 78.האירוניה בביטויים אלה מתחזקת עקב התייחסויות
אירוניות נוספות בהמשך השיר לגיבורי העבר ולמעשיהם ,כמו למשל הרמיזה
ש'היה להם בשביל מה לקום בבוקר' ,לא בגלל המאבק באנגלים אלא בגלל
הבחורות היפות במכנסיים הקצרים79.
סוג אחר של מחאה נגד ההרואיזציה שנקשרה בדמותו של טרומפלדור נשמע
בשירים שנכתבו בנימה הומוריסטית על רחוב טרומפלדור או על בית הקברות
על שם טרומפלדור ,כהקטנה של מיתוס הגיבור וזכרו .כך בשירו של מאיר אריאל
'אצל ציון' ומאוחר יותר בשירו של קובי אוז 'שיר סופה בים' ,וכן בשירו של יעקב
שבתאי 'רחובות תל אביב' שכתב ש'טרומפלדור הולך לים' ,ובשיר 'אפשר לחיות
בתל אביב' של מאיר ויזלטיר' :בתי עלמין יש פה ושם ,אך רק לפרנסים /לו
התפגרנו לפני דור היינו נכנסים /אבל נולדנו מאוחר ,החמצנו את הבור /ולא
נזכה לזלול עפר יקר בטרומפלדור'80.
בשנות השמונים ,במהלך מלחמת לבנון הראשונה ,כתב יוסי בנאי שיר שהיה
גרסה ביקורתית אנטי-מלחמתית לשירו של אברהם ברוידס 'בגליל' בפרפרזה על
המילים המקוריות ובאותו לחן ,והקליט אותו עם הגשש החיוור .בנאי הדגיש את
המילה 'שלום' כקריאה לשלום ולא כברכת שלום על ידי צירוף השורות הראשונה
והשנייה עם השורות השביעית והשמינית תוך כדי ויתור על נמעני ברכת השלום —
בעלי החיים ,הילד וההלך — שבשיר המקורי מופיעים בשורות שלוש עד שש:
עלי גבעה שם בגליל
יושב שומר ובפיו חליל.
הוא מחלל ,קורא שלום
אלי ,אלי גשו הלום.
לאחר פתיחה זו הוא מציג את גרסתו שלו לנושא ,חמישים שנה לאחר כתיבתו של
השיר המקורי:
עלי גבעה שם בגליל
נדם קולו של החליל.
ושם במקום שירת רועים
יש מנגינות של אש רובים.
ובתוך האש והעשן
חוזר אותו ניגון ישן.
המשמעות ההפוכה של הביטוי 'היה פה שמח' כבלגן ,מהומה ,התפרעות ,מהלומות וכולי, 7 8
הייתה נפוצה בשנות השבעים בעת שהשיר נכתב.
7 9
,https://shironet.mako.co.il/artist?prfid=166&lang=1אוחזר בדצמבר .2019 80
,https://shironet.mako.co.il/artist?prfid=608&lang=1אוחזר בדצמבר .2019
