Page 474 - Tel Hai Book
P. 474
472רוני שריג
הנוער העובד' :לעבודה ,להגנה ולשלום' .הוא הוסיף שלצד פרסום השיר ב'דבר
לילדים' בהקשר של י"א באדר ,1932פורסם מאמר על חייו של טרומפלדור ובו
סופר בין היתר על החלטתו של הנער יוסף להיות צמחוני כל ימי חייו .פז התייחס
גם ללחן הערבי בעיבודו של נחום נרדי לשיר ,וציין כי מדובר בשיר בדווי שבוצע
בפסטיבל ישראל ב .2008-הוא אמר מה בעיניו הוא הדהוד של צחוק הגורל' :שיר
ההנצחה לטרומפלדור ,שנפל בידי הבדואים ,הוא בעצמו שיר בדואי'100.
פז מתייחס לתחושת הגעגוע שמתאר ויקינסקי ומנסח ממנה את המסר שלו
לימים האלה :השיר 'עלי גבעה' לא רק מעורר געגוע אלא מחייה ממש את החיים
שבנו החלוצים פה ,ו'את שירת חייהם שממשיכה גם לאחר מותם ומצווה לנו,
לכולנו ,להמשיך את דרכם .לא לתת לגעגוע להפוך לנוסטלגיה של "אומרים שהיה
פה שמח לפני שנולדתי" אלא געגוע שמזכיר לך משהו שאתה יודע ,ושאם תרצה
תוכל ,באיזהשהו מקום ,לחזור אליו' .לדעתו של פז צריך לזכור ולחזור ולציין
את י"א באדר בשביל ההווה' ,על מנת לשאול את עצמנו על ימינו-אנו מה הם
האתגרים והמעשים הציוניים והחלוציים של העת הזו ,ולבצע אותם .אשרינו שיש
לנו ממי לקחת דוגמא ,צריך רק להסתכל ,יש את מי שהתחיל את העבודה'101.
את רשימתו מסכם פז בדיון על מה זה להיות טרומפלדור היום .לא 'טוב
למות בעד ארצנו' אלא משפט אחר שמיוחס לטרומפלדור בחייו' :צריך גלגל? אני
הגלגל' .בכך לטענתו תמצת טרומפלדור את מהות החלוציות ,ופז מסכם' :העבודה,
ההגנה והשלום עוד כאן'102.
נדמה ,אם כן ,שמיתוס תל חי מבצבץ ושב לחיים מהביצוע של להקת סוסיתא
לשיר ומהדברים שנאמרו ונכתבו בהקשר של הביצוע החדש לשיר הישן .עם זאת
אין מדובר בחזרת המיתוס לאחר ניתוצו אלא בפרשנות חדשה לו .נדב ויקינסקי
מדבר על געגוע לעידן של תמימות ועל תחושת עצב בהווה ,ומתייחס לשירו של
ברוידס כשייך לעידן התמימות .גיל פז מתרפק על דמותו של טרומפלדור ,אך
בוחר להדגיש בדמותו ובשיר של ברוידס עליו את ההגנה ,העבודה והשלום ,את
היותו צמחוני וחלוץ ,ואת ארבעים שנות חייו ועשייתו ,אך לא מתייחס למותו
כהרואי אלא מדגיש את האירוניה שבלחן הבדווי של השיר על מי ש'נפל בידי
הבדואים' .שניהם מתייחסים לטרומפלדור החי ולמסר השלום שעולה מהשיר
ומאפיין את האיש ,ופז מבטל את מסר ההקרבה שקשור למוות ומחליף אותו במסר
של 'טרומפלדור החי' ובעשייה חברתית.
100שם.
101שם.
102שם.
