Page 477 - Tel Hai Book
P. 477
בין אתוס לאומי לזיכרונות מקומיים:
תודעת תל חי בקריית שמונה ובגליל העליון
ענת קדרון ומיכאל אזבנד
הפיכתו המהירה של קרב תל חי לסמל לאומי מאחד החלה בסמוך להתרחשותו,
אולם ימי הסיפור כאתוס מאחד היו קצובים ,שכן לאחר הקמת המדינה היו אתרי
מלחמת העצמאות רלוונטיים יותר לביסוס ערכי הגבורה הלאומיים .בשלהי שנות
השישים החלה ירידה הדרגתית במרכזיותה של הפרשה כמיתוס ממלכתי ,ובשנות
השבעים אף הפכה לכלי לביקורת תרבותית ופוליטית 1.עם זאת יום תל חי עדיין
מצוין בטקס ממלכתי מדי שנה בשנה .ציר חיים זה של מיתוס תל חי מתייחס
לאופן שבו הוא נחווה במרחב הלאומי בהתאם לדיון המחקרי שהתמקד עד כה
במקומו בזיכרון הקולקטיבי הישראלי או בזרמים פוליטיים שונים2.
מאז הניחו מוריס הלבווקס ופייר נורה את התשתית המושגית לחקר הזיכרון
הקולקטיבי ,בעיקר באמצעות סוכני זיכרון המעצבים את תמונת העבר ,התפתח
הדיון המחקרי והסתעף .בשנים האחרונות הוא משקף תהליך של התרחקות
מהלאומיות כגורם יחיד או עיקרי ,ובהתאם גם את זניחת חקר מדינת הלאום
כסוכנת בלעדית של הזיכרון ,לטובת חקר פרקטיקות זיכרון של תאי החברה
האזרחית .על פי גישה זו היווצרות זיכרון קולקטיבי הוא תהליך רב-ערוצי של
קהילות וקבוצות שונות המרכיבות את החברה האזרחית ,ומנהלות דיאלוג עם
המנגנון המעצב הממסדי 3.דיאלוג זה הוא תהליך דינמי המשקף שינויים פוליטיים
וחברתיים בחברה הזוכרת .הניסיון להבינו מחייב התבוננות במערכות היחסים
ההיררכיות בחברה הזוכרת בין הזיכרון הנכפה או המוכתב מטעם רשות לאומית
י' זרובבל' ,בין "היסטוריה" ל"אגדה" :גלגולי תל-חי בזיכרון העממי' ,ד' אוחנה ור' ויסטריך 1
(עורכים) ,מיתוס וזיכרון :גלגוליה של התודעה הישראלית ,ירושלים ,2005עמ' .195 2
3
לדוגמה :שם; א' גולדשטיין' ,האם מיתוס תרומפלדור לא הספיק לברית טרומפלדור בשנות
ה ,'?30-האומה ,)2014( 195 ,עמ' .86–78
על המדינה או האומה כסוכנות זיכרון ראוA. Confino, ‘Collective Memory and :
Cultural History: Problems of Method’, American Historical Review, 102,
.5 (1997), pp. 1386–1403על המעבר לחקר זיכרון קהילתי :ב' מלמן' ,האמבטיה של
מארה :מודרניות ,זיכרון וחומרים של ההיסטוריה' ,מ' חזן וא' כהן (עורכים) ,תרבות ,זיכרון
והיסטוריה :בהוקרה לאניטה שפירא ,ירושלים ,2012כרך א ,עמ' .120–93
475
