Page 137 - peamim 46-7

‫‪ | 134‬יום טוב עסיס‬

‫הלוויה יהודית בספרד‬

‫היהודית‪ .‬אמנם בקהילות רבות הוקמו מוסדות צדקה‪ ,‬וקופת הצדקה מומנה במסים‬
‫שהוטלו על הקהל;‪ 95‬אך הישועה למצוקת העניים לא באה מהקהילה‪ ,‬אלא כאמור‬
‫מהתארגנות יחידים‪ ,‬לרוב בני המעמדות הנחותים‪ ,‬שהחליטו לדאוג בעצמם לגורלם‪.‬‬

‫רבים מהמוסדות הוקמו על אפה ועל חמתה של הקהילה‪.‬‬
‫חבורות צדקה וגמילות חסדים‪ ,‬חבורות של בעלי מקצוע‪ ,‬חבורות ביקור חולים‬
‫ותלמוד תורה‪ ,‬חבורות מצווה ותפילה וקברים יזמו תוכניות פעולה לשיפור מצב‬
‫חבריהן‪ .‬מתקנותיהץ של החבורות המקצועיות עולה בבירור‪ ,‬שראשונה בסולם‬
‫העדיפויות היתה העזרה ההדדית לרווחתם החברתית‪ ,‬החינוכית והדתית של חבריהן‪.‬‬
‫סנדלרים‪ ,‬חייטים ומעבדי עורות הקימו בתי כנסת משלהם‪ ,‬שבהם הרגישו כשווים‬
‫בין שווים‪ ,‬בזכות ולא בחסד‪ .‬במסגרת החבורות של ׳תלמוד תורה׳‪ ,‬׳אשמורת הבוקר׳‬
‫ואחרות נפתרו בעיות חינוכם של נערים ומבוגרים‪ .‬עם זאת‪ ,‬לא שככו במסגרות אלה‬
‫רגשי הזעם והבוז שרחשו פשוטי העם כלפי המתנשאים שבחברה היהודית‪ .‬בקהילה‬
‫שבה מרדו עניי הקהל במשטר העשירים נוסד מספר רב של חבורות עממיות‪ ,‬שנועדו‬
‫לתקן את מעמדו של העשוק והנרדף‪ .‬מסאראגוסה פשטה המסגרת החברתית החדשה‬

‫לרוב קהילות ספרד‪.‬‬

‫‪ 95‬ראה‪ ,‬למשל‪ ,‬שו״ת הר״ן‪ ,‬מח‪.‬‬