Page 202 - מגילות קומראן א

‫ניצן בלהה‬

‫הביע את ציפייתו להשלמת המהפך החיובי באחרית הימים‪ .‬הקישור בין העבר האידאלי לעתיד‬
‫האידאלי נעשה באמצעות הקשר בין התורה לנבואה‪ .‬האם לכך רומז המונח 'פשר ע[ל]' (‪,4Q464‬‬
‫קטע ‪ ,3‬טור ב‪ ,‬שורה ‪ ?)7‬זאת אין לדעת‪ ,‬כיוון שדברי הפשר שנקטעו היו רצופים לנבואה אחרת‬
‫שנאמרה לאברהם‪ ,‬על ‪ 400‬שנות השעבוד של זרעו בארץ מצרים (בראשית טו‪ ,‬יג) ואולי גם על‬
‫גאולתם (שם טו‪ ,‬יד)‪ .‬מכל מקום גם בהקשר זה אמורה נבואה‪ ,‬וניתן לשער שגם כאן השימוש‬

‫במונח פשר כרוך בפתרון של רזי הנבואה‪.‬‬
‫לסיכום‪ ,‬סקרתי במאמר זה את ספרות הפשרים מקומראן‪ ,‬מקורותיה‪ ,‬תכניה ושיטותיה‪,‬‬
‫והצגתי את הרקע ההיסטורי להתפתחותה בימי הבית השני בכת היחד‪ ,‬שנמנתה עם החוגים‬
‫האפוקליפטיים בישראל‪ .‬חוגים אלו‪ ,‬שהיו בעלי השקפת עולם דטרמיניסטית‪ ,‬ראו בהבטחות‬
‫הגאולה שבנבואות המקרא תכנית אלוהית למהלך ההיסטוריה ואחרית הימים‪ ,‬והעריכו ושפטו‬
‫על פי נבואות אלה וקשריהן לתכנית זו את המאורעות ההיסטוריים בזמנם‪ 71.‬ספרות הפשרים‬

‫מקומראן משקפת תפיסת עולם זו‪.‬‬

‫‪ 7 1‬ראו‪ :‬ניצן (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)1‬עמ' ‪.74‬‬ ‫‪190‬‬