Page 359 - מגילות קומראן א

‫מגילת מלחמת בני אור בבני חושך‪ :‬היבטים צבאיים‬

‫ג‪ .‬הקטע שצוטט מהטור השני מבהיר עניין מהותי‪ :‬מחנה אויביהם של בני אור גדול הרבה‬
‫יותר מזה המפורט בטור הראשון ונכללות בו שלוש קבוצות של עמים‪ .‬עמי הקבוצה הראשונה‬
‫מפורטים בדקדוק רב‪ :‬ארם נהריים‪ ,‬בני לוד‪ ,‬שאר בני ארם נהריים (עוץ‪ ,‬חול‪ ,‬תוגר ומשא)‪ ,‬בני‬
‫ארפכשד‪ ,‬כל בני אשור ופרס והקדמוני‪ ,‬בני עילם ובני ישמעאל וקטורה‪ .‬אף כי הזיהוי המדויק‬
‫של שאר בני ארם נהריים אינו ודאי‪ ,‬ברור שהם ישבו ממזרח לפרת ('בעבר פורת')‪ .‬חשוב לציין‬
‫שבעריכת הרשימה השתמש המחבר ברשימת השמות של צאצאי בני נח בספר בראשית י‪ ,‬אך‬
‫הכניס בה שינויים‪ ,‬כנראה כדי להתאימה לתפיסתו את סדר המלחמה מבחינה גאוגרפית‪ ,‬ואפשר‬
‫שלעניין זה נעזר במקורות אחרים‪ 18.‬מאחר ששתי הקבוצות האחרות הן בני חם ובני יפת‪ ,‬מובן‬
‫שבקבוצה הראשונה נכללו בני שם‪ .‬אולם המחבר השתמש במקורו (או במקורותיו) באופן‬
‫חופשי‪ ,‬ובחר והשמיט שמות כרצונו‪ .‬הוא גם הוסיף שמות שכלל אינם בבראשית י‪ ,‬כגון פרס‪,‬‬
‫הקדמוני ובני ישמעאל וקטורה‪ .‬פירוט העמים בקבוצה הראשונה מאפשר לזהות את מקומות‬
‫מושבם מבחינה גאוגרפית‪ .‬לעומת זאת בגלל ההכללה בנוגע לבני חם ולבני יפת – שהמחבר‬
‫נמנע מלציין את שמותיהם המופיעים ברשימה בבראשית – מקומות מושבותיהם נשארים‬
‫סתומים‪ .‬מכל מקום עניין אחד מתבלט בעליל‪ ,‬והוא שהמלחמה בבני חושך היא מלחמה טוטלית‬

‫בכל העמים האחרים‪.‬‬
‫בקטע המצוטט מהטור השני נאמר אכן במפורש שהמלחמה היא טוטלית‪' :‬אבות העדה‬
‫בחרים להם אנשי מלחמה לכול ארצות הגויים מכול שבטי ישראל יחלוצו ‪ /‬להם אנשי חיל‬
‫לצאת לצבא' (טור ב‪ ,‬שורות ‪ .)8–7‬נמצאנו למדים שמנקודת ראות מסוימת או מסיבה כלשהי‬
‫המחבר מרשה לעצמו להרחיב את הגדרת בני אור על כל ישראל – ולא רק על שלושת‬
‫השבטים הנזכרים בטור הראשון – ואת הגדרת בני חושך על כל הגויים‪ .‬התבטאויות נוספות‬
‫מאשרות שהעדה הלוחמת כוללת את העם כולו‪ ,‬כלומר את כל שנים־עשר השבטים‪ ,‬כגון‪:‬‬
‫'ואחריהם ראשי הלויים לשרת תמיד שנים עשר אחד לשבט' (טור ב‪ ,‬שורה ‪ ;2‬וכן טור ג‪ ,‬שורות‬
‫‪ ;14–12‬טור ה‪ ,‬שורות ‪ .)2–1‬אבל הכוחות הנלחמים אינם רק בני אדם יצורי אנוש אלא גם יצורים‬
‫על־אנושיים‪' :‬עדת אלים וקהלת ‪ /‬אנשים בני אור וגורל חושך נלחמים יחד' (טור א‪ ,‬שורות‬
‫‪ .)11–10‬בראש כוחות החושך עומד בליעל‪ ,‬שאותו יצר האל‪ ,‬ועמו פועלים רוחות ומלאכי חבלה‪:‬‬
‫'ואתה‪ / ‬עשיתה בליעל לשחת‪ ,‬מלאך משטמה‪ ,‬ובחושך [ממשל]תו ובעצתו להרשיע ולהאשים‬
‫וכול רוחי‪ / ‬גורלו מלאכי חבל בחוקי חושך יתהלכו' (טור יג‪ ,‬שורות ‪ ;12–10‬וכן טור יג‪ ,‬שורות‬
‫‪ .)4 ,2‬לעומת בליעל מתייצב מיכאל‪ ,‬והוא העומד בראש כוחות בני אור‪ .‬התגברותו של מיכאל‪,‬‬
‫בעזרת האל‪ ,‬תביא לשליטה כללית של ישראל‪' :‬בגבורת המלאך האדיר למשרת מיכאל באור‬
‫עולמים‪ / ‬להאיר בשמחה בית ישראל שלום וברכה לגורל אל‪ .‬להרים באלים (כלומר מלאכים)‬

‫משרת מיכאל וממשלת ‪ /‬ישראל בכול בשר' (טור יז‪ ,‬שורות ‪.)8–6‬‬
‫לסיכום דיון קצר וחלקי זה ראוי להדגיש שלושה עניינים‪ .‬ראשית‪ ,‬תפיסת העולם הבסיסית‬
‫בחיבור היא דואליסטית‪ ,‬לאמור יש חלוקה ומאבק בין מחנה הטוב והאור לבין מחנה הרשע‬
‫והחושך‪ ,‬והחלוקה הזאת מקיפה הן את המציאות האנושית הארצית הן את המציאות העל־‬
‫אנושית השמימית‪ .‬שנית‪ ,‬ניהול המלחמה‪ ,‬מהלכיה וסיומה נתפסים כגזורים מראש על פי‬
‫תכנית אלוהית‪ .‬בעיקרה זאת מלחמה אסכטולוגית שהודות להתערבות האל ינצחו בה בסופו‬
‫של דבר בני אור‪ ,‬ובעקבות תבוסת בני חושך וביטול ממשל הכתיים ייכון שלטון ישראל על‬

‫‪ 1 8‬המקורות האחרים האפשריים הם דברי הימים א א וספר היובלים ח–ט‪ .‬לזיהוי העמים ולעריכת הרשימה‬

‫לפי 'היגיון צבאי־גיאוגרפי' ראו‪ :‬ידין (שם)‪ ,‬עמ' ‪347 .31–26‬‬