Page 8 - etmol 92

‫הקיסר הגדול האוהב את בני האדם‬ ‫עות לפולחן‪ .‬הקהילה היהודית בליוור‪-‬‬ ‫ישראל או הם עניין של מסורת בלבד;‬
‫ומשמח את הבריות יאזעפוס השני ירום‬ ‫נו וההגמון המקומי פנו לשלטונות‬
‫הודו״‪ .‬יהודי טריאסטה התלהבו מהחי­‬ ‫ותיארו את הספר כמסכן את הדת‪ .‬אחרי‬ ‫האם יש מקצועות אסורים על־פי דיני‬
‫בור ומן ההצעות החינוכיות שנכללו בו‪,‬‬ ‫התדיינות ממושכת השיגה הקהילה את‬ ‫ישראל; האם אוסרים דיני ישראל את‬
‫וכתבו ברוח זאת למחבר‪ .‬וייזל ענה‬ ‫מבוקשה בשנת ‪ :1814‬נאסרה הדפסת‬ ‫נטילת הריבית מיהודים; האם מותר‬
‫ליהודי טריאסטה ופירט את תוכניתו‪.‬‬ ‫הכרך השני של הספר ומהדורת הכרך‬
‫אנשי טריאסטה בעלי היוזמה הקימו‬ ‫הראשון הוחרמה על ידי המשטרה‪.‬‬ ‫ליהודים להלוות בריבית לנכרים‪.‬‬
‫בעירם בית‪-‬ספר שתוכנית הלימודים בו‬ ‫הקהילה רכשה את המהדורה ושרפה‬
‫היתה מושתתת על ההנחיות ב״צו‬ ‫אותה‪ ,‬רק עותק אחד של הספר נותר‪.‬‬ ‫האסיפה בה השתתפו גם נציגים של‬
‫הסובלנות״ ועל התוכנית של וייזל‪ .‬גם‬ ‫פרנאנדו היה אחד הקיצונים שבמציעי‬ ‫הקהילות היהודיות באיטליה‪ ,‬ענתה‬
‫אל משה מנדלסון פנו אנשי טריאסטה‬ ‫התיקונים בדת היהודית באיטליה‪ .‬אולם‬ ‫לשלטונות על השאלות ברוח כניעה‬
‫גם יהודים אחרים שהיו מתונים הרבה‬ ‫גמורה ולשביעות רצונו של הקיסר‪ .‬רק‬
‫בבקשת עצה והוא השיב להם‪.‬‬ ‫יותר ממנו‪ ,‬ביקשו להכניס שינויים‬ ‫בעניין נישואי התערובת ניכרת מגמת‬
‫בנסיבות אלה אין זה פלא שוייזל פנה‬ ‫מסויימים בדת ובפולחן‪ .‬עם אלה נמנה‬ ‫הסתייגות והאסיפה אמרה שנישואים‬
‫אל יהודי איטליה בבקשת סיוע נגד‬ ‫הרופא בן ציון פריצי‪ ,‬שפירסם ספרים‬ ‫כאלה אינם אסורים על פי דיני ישראל‪,‬‬
‫הרבנים שהתקיפו אותו ואת תוכניותיו‪.‬‬ ‫רבים בהם תבע תיקונים ושינויים‬ ‫אולם אין היהדות מעודדת אותם כשם‬
‫ואמנם לא איכזבו אותו יהודי איטליה‬ ‫שגם הנצרות אינה עושה זאת‪ .‬סיכומיה‬
‫ורבניהם‪ .‬בראש המסייעים האיטלקיים‬ ‫במנהגי היהודים‪.‬‬ ‫של האסיפה ותשובותיה לשאלות‬
‫לוייזל עמד אליה מורפורגו‪ ,‬שנמנה עם‬ ‫הקיסר שיקפו את דעת הרוב הצרפתי‬
‫ידידי מנדלסון‪ ,‬הגה בעצמו תוכניות‬ ‫פריצי‪ ,‬שמואל אהרון רומנילי‪,‬‬ ‫בקרב הנציגים‪ .‬הסתייגויותיהם של‬
‫לימוד לילדים ברוח ההשכלה ותוכניות‬ ‫אפרים ויצחק לוצאטו‪ ,‬אברהם חי קולו­‬ ‫נציגי קהילות אחרות‪ ,‬ובתוכן של חלק‬
‫ניה וחבריהם הם דור ראשון להשכלה‬ ‫מהנציגים האיטלקים‪ ,‬לא באו לידי‬
‫הקיסר יוסף השני‪.‬‬ ‫באיטליה‪ .‬מהם שעמדו בקשר עם‬ ‫ביטוי בהחלטות‪ .‬על מנת לתת להחל­‬
‫תנועת ההשכלה החלה בדרכה הארו­‬ ‫משכילי ברלין ושאר מרכזי השכלה‬ ‫טות משנה תוקף הקים נפוליון את‬
‫כה‪ .‬חלק מיהודי איטליה‪ ,‬לצד היהודים‬ ‫במערב אירופה ומהם שהיו מסוגרים‬ ‫הסנהדרין‪ ,‬שאישר את החלטות האסי­‬
‫הפורטוגזים בדרום צרפת‪ ,‬היו הראשו­‬ ‫בד׳ אמות של עולמם‪ .‬קולוניה‪ ,‬שיסד‬ ‫פה‪ ,‬אולם אף הוא סירב להיענות‬
‫נים בקרב יהודי אירופה שהיו מוכנים‬ ‫שיטת הוראה מיוחדת של התנ״ך‪ ,‬היה‬ ‫לדרישתו של הקיסר להמליץ על נשואי‬
‫להסתגל לתהליכים ההיסטוריים החד­‬ ‫מן האישים הפעילים בפאריס בתקופת‬ ‫תערובת ולעודדם‪ .‬לעומת זאת נכנע‬
‫שים‪ .‬אלא שגם באיטליה לא התרחשו‬ ‫האסיפה של שנת ‪ 1806‬והסנהדרין‬ ‫לדרישתו של הקיסר והכריז שחיילים‬
‫הדברים ללא זעזועים פנימיים וחיצו­‬ ‫ועמד גם בראש הקונסיסטוריה‪ ,‬הוא‬ ‫יהודים פטורים מקיום מצוות שאינם‬
‫ניים‪ .‬נכון שבקרב יהודי איטליה לא‬ ‫היה מחסידיו הנלהבים של נפוליון‪.‬‬ ‫עולים בקנה אחד עם תנאי השירות‪.‬‬
‫היתה רפורמה בתחום החינוך מעשה כה‬ ‫אולם בו בזמן היה שמרני בכל הנוגע‬
‫מהפכני כמו בגליציה ובחלקים אחרים‬ ‫לרפורמה‪ .‬לא כן דרך משל‪ ,‬שמואל‬ ‫בסוף כל הדיונים פירסם הקיסר שלושה‬
‫של האימפריה האוסטרית‪ ,‬שהרי לימו­‬ ‫רומנילי‪ ,‬אף הוא מחסידיו של הקיסר‬ ‫צווים‪ :‬האחד נתן תוקף חוקי להחלטות‬
‫די החול לא נעדרו מעולם הלימודים של‬ ‫וממחברי שירי הלל עבריים לכבודו‪.‬‬ ‫של הנציגים היהודים‪ ,‬השני דן בהקמת‬
‫ילדי ישראל באיטליה אף בתקופת‬ ‫בן‪-‬ציון פריצי אף שפירסם ביקורת‬ ‫הקונסיסטוריות )ראשויות הקהילה(‬
‫הגיטו; באיטליה לא הוחרם העיון בספ­‬ ‫שהיתה מופנית גם כלפי פנים והיה‬ ‫והשלישי ידוע בשם ״הפקודה המחפי­‬
‫רות החילונית גם בימים שיהודי אירו­‬ ‫מחסידי ההשכלה‪ ,‬התנגד בתוקף להת­‬ ‫רה״‪ ,‬ובו שמיטת חובות שחבים נוצרים‬
‫פה האחרים הסתגרו מסביבתם באופן‬ ‫בוללות ולפירוק המסגרות היהודיות‬ ‫ליהודים והטלת מגבלות על חופש המס­‬
‫כמעט מוחלט‪ .‬גם בתחום היחסים‬ ‫המסורתיות‪ .‬מטעם זה אף ביקש לשמור‬ ‫חר של היהודים‪ .‬לאחר מכן הוצאו חלק‬
‫החברתיים עם הסביבה הנוצרית היה‬ ‫על הלשון העברית ועל ידיעתה בפי‬ ‫מיהודי צרפת ואיטליה מכלל תחולת‬
‫המצב באיטליה נוח יותר מאשר בגרמ­‬ ‫הצעירים‪ ,‬וביקש לקיים את הקשר‬ ‫ההוראה הזאת‪ .‬השתתפות יהודי‬
‫ניה ובמזרח אירופה‪ ,‬עם זאת‪ ,‬היה‬ ‫איטליה באסיפת הנציגים הגיעה לכדי‬
‫בקרב יהודי איטליה‪ ,‬ובייחוד בחוגי‬ ‫לארץ‪-‬ישראל‪.‬‬ ‫‪ 25‬אחוז בקירוב ובסנהדרין ל‪ 33-‬אחוז‪.‬‬
‫הרבנות‪ ,‬אלמנט שמרני שביקש לבלום‬ ‫שני הסגנים של נשיא הסנהדרין היו‬
‫את פירוק המסגרות הישנות‪ .‬אלא‬
‫שהתהליך שהתחיל בשני העשורים‬ ‫איטלקים‪.‬‬
‫האחרונים של המאה הי״ח‪ ,‬לא נעצר‬
‫עוד‪ .‬גם יהודי איטליה נסחפו בגלי‬ ‫בטריאסטה היתה קהילה יהודית‬ ‫לאחר שנסתיימו דיוני האסיפה‬
‫ההתבוללות‪ ,‬הקהילות התפוררו‬ ‫שהתפתחה וגדלה במהירות‪ .‬יהודי‬ ‫והסנהדרין ופורסמו צווי נפוליון‪ ,‬כולל‬
‫והישות היהודית נמוגה והלכה‪ .‬נעשו‬ ‫טריאסטה קיבלו את ״צו הסובלנות״‬ ‫״הפקודה המחפירה״ אורגנו גם באיט­‬
‫נסיונות מעטים‪ ,‬כגון בידי שד״ל )ש‪.‬ד‪.‬‬ ‫ליה הקהילות בצורת קונסיסטוריות‬
‫לוצאטו( וחוגו להשלים בין הכיוונים‬ ‫של הקיסר יוסף השני בברכה רבה‬ ‫ויושמו שאר ההוראות‪ .‬תחולת ״הפקו­‬
‫המנוגדים‪ ,‬אולם באיטליה‪ ,‬כמו בשאר‬ ‫יותר ממרבית הקהילות האחרות‪ .‬זמן‬ ‫דה המחפירה״ בוטלה לגבי חלק מקהי­‬
‫קהילות מערב אירופה‪ ,‬נכשלו מאמצים‬ ‫לא רב לאחר מכן‪ ,‬בשנת ‪ ,1785‬בוטל‬
‫אלה‪ .‬היהודים לא השכילו לשלב את‬ ‫בטריאסטה הגיטו באופן פורמלי‪.‬‬ ‫לות איטליה ובראשן ליוורנו‪ .‬תמורות‬
‫הזכויות והחובות האזרחיות במעשים‬ ‫בתנאים אלה היה זה אך טבעי כי בעיר‬ ‫אלה גרמו לאחדים מיהודי איטליה‬
‫שהיה בהם כדי להביא לשרידת הישות‬ ‫זו תימצא קרקע פוריה להתפתחותה של‬ ‫לחשוב שהגיעה אחרית הימים ונתגשם‬
‫ההשכלה ובפרט בתחום החינוך‪ .‬צעד‬ ‫אביב העמים גם ליהודים‪ .‬אחד מיהודי‬
‫היהודית הייחודית‪.‬‬ ‫בכיוון זה היתה תוכניתה של קהילת‬ ‫איטליה שהרחיק לכת מבחינה זו היה‬
‫טריאסטה להקים בית‪-‬ספר יהודי‬
‫לעיון נוסף‪ :‬״יהודי איטליה על‬ ‫אהרן פרנאנדו מליוורנו‪ ,‬שפירסם ספר‬
‫שילמדו בו לימודי קודש וחול‪ .‬באותם‬ ‫בשם ״תוכנית פילוסופית בדבר רפור­‬
‫׳ה אמ אנציפיציה הראשונה׳ ועל ההשכ­‬ ‫הימים ממש התקבל בטריאסטה חיבורו‬ ‫מה גמורה של הפולחן ושל החינוך‬
‫של נפתלי הירש וייזל‪ ,‬מבני דור המש­‬ ‫הפוליטי״מוסרי של העם היהודי״‪ .‬בין‬
‫לה״ ‪ -‬ש‪ .‬סימונסון‪ ,‬אי טליה יודאיקה‪,‬‬ ‫כילים היהודי הראשון‪ ,‬תלמידו וחברו‬ ‫השאר הציע לצמצם את מצוות היהדות‬

‫הוצאת המכון לחקר התפוצות‪,‬‬ ‫של מנדלסון ‪ -‬״דברי שלום ואמת לקהל‬ ‫לששים ולבטל את רוב המצוות הנוג­‬
‫עדת ישראל‪ ,‬הגרים בארצות ממשלת‬
‫אוניברסיטת תל־אביב‬

‫‪8‬‬