Page 91 - מרד בר כוכבא, העדות הארכאולוגית / חנן אשל בועז זיסו
P. 91
89
על סמך יריעות התפילין שנמצאו במערות המפלט מתקופת מרד בר כוכבא ,קבע
הרב שלמה גורן ,שתפילין אלו נכתבו על פי שיטות שונות המתועדות בהלכת חז"ל30.
את העובדה שבמצדה לא נמצאו כלל יריעות תפילין אף על פי שנמלטו לשם מאות בני
אדם ,ואילו במערות המפלט נמצאו רק חלקים מארבע קציעות של תפילין (שתיים של
ראש ושתיים של יד ,שייתכן שהשתייכו לשניים או לשלושה זוגות תפילין) ,אפשר ככל
הנראה להסביר על סמך הביקורת שהשתמרה בספרות חז"ל' :כל מצווה שלא מסרו
ישראל עצמן עליה למיתה בשעת גזרת המלכות ,כגון תפילין ,עדיין היא מרופה בידם'31.
שתי תפילות
יוחנן אהרוני חפר בשנת 1961במערת האימה בגדה הדרומית של נחל חבר .במערה זו
נמצאו שלדים שלא הובאו לקבורה ,וכן שלדים אחדים שנקברו במערה .סמוך לאחד
השלדים שהובא לקבורה במערה נמצאו שלושה קטעי קלף שהכילו ככל הנראה
שרידי תפילה .בשורה הראשונה של הקטע הראשון כתוב 'מברכין' ,ואילו בשורות
שש ושבע של הקטע השני השלים אהרוני' :שמת במ[ערה]' ו'על עמך יש[ראל]'32.
באוסף נחל צאלים השתמרה מגילה שנותרו ממנה חלקים משלושה טורים .בטור
הראשון נכתבו שמונה שורות ,ובשני הטורים האחרים נכתבו תשע שורות ,ואפשר
להשלימן כדלקמן33:
טור ג: טור ב : טור א :
]ות [ ]הו ברכ[ עשית עמנו בכל [דור ועל רחמיך] [מודים א]נחנו לך '[''' אלהנ ו
בזובל בתיך ל[שכון ותיטב ציון] [מצודתנו] מסגבנו [ומפלטנו]
ברצונך ויש[ראל ישכון לבטח] המקדמים [אות]נו ב[
וזרעו מל[א הגויים ותתן] באברהם אבינו ע[זרנו] [מגננו ו]נחסה ב[ו שומע ]
שלום על הארץ [ברוך אתה ''''] [תפ]לותנו ולו נ[ ..סומכנו ולא]
מלך העולם אשר [הראה את כבודו ובקצינו הגדלים [ נפול גואלנו מ[עולם שמך אתה ]
[לעמ]ו בסיני וילמדהו א[ת חוקיו] אשר לא כלנו בא[פך בעבור חסדי ]
[ויצו] להעמיד מעון על [מכונו ובית חרב גאותנו ו[ ...נודה על ]
ליסוד על תיקוניו להש[כין שמו שם אבות ותתן לנו ש[בע ונפשותינו] טובך להרישונים [ועל חסדיך ]
תרוא כי '''' צד[יק ולשמך טוב] עם האחרונים ועל [ניסך אשר ]
להד[ו]ת באהרן בחרת [לכפר]
בע[ד ....
3 0ש' גורן' ,התפלין ממדבר יהודה לאור ההלכה' ,הנ"ל ,תורת הסופר שהעתיק מגילה זו ,כמו כמה סופרים אחרים שהעתיקו את מגילות קומראן,
המועדים ,תל־אביב תשכ"ד ,עמ' .510–496לדעה החולקת הקפיד שלא לכתוב את שם ההוויה ,וכתב במקומו ארבעה קווים קצרים ('''') 34.במגילה
על הרב גורן ,בעיקר על מסקנתו שהתפילין ממדבר זו השתמרו ככל הנראה שלוש ברכות .הברכה הראשונה בתפילה זו (טור א שורה 1עד
יהודה משקפות גם את שיטת רש"י וגם את שיטת רבנו טור ב שורה )8דומה לברכת 'מודים' בתפילת העמידה ,ואילו הברכה השנייה (טור ב
תם בעניין סדר הפרשות בתפילין של ראש ,ראוY. Cohn, : שורה 8עד טור ג שורה )5דומה לברכה 'שים שלום' בתפילת העמידה ,הבאה אחרי
‘Rabbenu Tam’s Tefillin: An Ancient Tradition or a Product ברכת כוהנים .הברכה נפתחת במילים' :באהרן בחרת [לכפר] בע[ד ,']...והיא מסתיימת
בקביעה[' :ותתן] שלום על הארץ' .הברכה השלישית (טור ג שורה 5עד שורה )9נפתחת
of Medieval Exegesis?’, JSQ, 14 (2007), pp. 319-327 בנוסחה הרגילה' :ברוך אתה '''' [מ]לך העולם [ ,']...והיא מודה לאל על שהתגלה בהר
3 1בבלי ,שבת קל ע"א .ראו גם :ירושלמי ,ברכות ב ב ,ד ע"ג, סיני ועל שציווה לשכן את שמו במקדש בירושלים .אין ספק שתפילה זו היא חשובה
ומקבילות .לדיון בסוגיה זו ראו :ז' ספראי וח' ספראי' ,האם
היו חכמים עילית שלטת?' ,ד' גרא ומ' בן זאב (עורכים), ביותר לבירור התגבשות הנוסח של תפילת הקבע בדור יבנה35.
אוהב שלום :מחקרים לכבודו של ישראל פרידמן בן־ סיכום
שלום בהגיעו לגבורות ,באר־שבע תשס"ה ,עמ' ,380
עד כה התגלו במערות המפלט מתקופת מרד בר כוכבא רק מגילות בודדות,
הערה .23 וכמעט בכולן קטעי מקרא .נקווה שבעתיד תימצאנה עוד מגילות ,כמו התפילה
3 2י' אהרוני' ,מחנה ב' :מערת האימה' ,ידיעות ,כו (תשכ"ב), שהשתמרה באוסף נחל צאלים ומלמדת אותנו על ההיסטוריה הדתית של עם
עמ' .171–170ראו :מורגנשטרן ,תפילה. ישראל בדורו של רבי עקיבא36.
3 3תפילה מעניינת זו נדונה בשלושה מחקרים חשובים .ראו:
מורגנשטרן ,המנון; א' קימרון' ,להתקנת המהדורות של
מגילות מדבר יהודה (ד) :ברכות' ,מגילות ,ד (תשס"ו) ,עמ'
;200–195קיסטר ,נוסחי ברכה ותפילה ,עמ' .355–336
34ראו :ח' אשל ,מגילות קומראן והמדינה החשמונאית,
ירושלים תשס"ד ,עמ' .67 ,59–57
35קיסטר ,נוסחי ברכה ותפילה ,עמ' .351–340
3 6היה מקום לחשוב שהפליטים יביאו למערות את ספר
מקבים א ,שהתחבר בעברית בארץ־ישראל וסיפר על
מרד שהצליח .ואולם טרם נמצאו שרידים מהנוסח
המקורי של חיבור זה.
