Page 3 - etmol_31

‫לעזרת האחרון‬
‫מבית חשמונאי‬
‫מחכמיס^ ®^^!‬ ‫בית־הדין‬

‫;ומגייס שני גדודי חיילים • ‪ -‬יי‬

‫אחות המלך לוחמת את הקרב האחרון‬

‫מטבע של מ ת תי הו אנטיגונוס‬

‫מפי התנא מנחם‪ ,‬ששימש אב־בית־דין בזמן שהלל היה נשיא‬ ‫בשנת ‪ 37‬לפני הספירה עלה צבא רומאי בפיקודו של‬
‫הסנהדרין‪ ,‬נותרה לנו הלכה אחת בלבד‪ ,‬שהיא זכרון מסדרי‬ ‫סוסיוס על ירושלים וצר עליה במטרה לגרש מכיסאו את‬
‫בית המקדש‪ ,‬וזו לשונד‪) ,‬יומא ד ד(‪ :‬״בכל יום היתד‪,‬‬ ‫המלך מתתיהו אנטיגונוס בן אריסטובלוס‪ ,‬האחרון לבית‬
‫]המחתד‪ [,‬כבדד‪ ,‬והיום ]ביום הכיפורים[ קלה ; בכל יום היתה‬ ‫חשמונאי‪ ,‬ולמסור את השלטון ל ‪T‬י הורדוס בן אנטיפטרוס‬
‫ידה קצרה‪ ,‬וד‪,‬יום ארוכד‪ ;,‬בכל יום היה זד‪,‬בה ירוק וד‪,‬יום‬ ‫האדומי‪ .‬בני ירושלים נתפלגו לשתי מפלגות‪ .‬בראש האחת‪,‬‬
‫אדום״‪ .‬מ ‪T‬יעד‪ ,‬זו על כלי הקטורת בבית־המקדש ותיאורה‬ ‫שהטיפה לכניעה ולפתיחת שערי העיר בפני צבאה של רומי‪,‬‬
‫של המחתד‪ ,‬שד‪,‬יתד‪ ,‬בשימוש ביום הכיפורים בלבד‪ ,‬ושד‪,‬כד‪,‬ן‬ ‫עמד התנא שמאי; ובראש נאמני המלך אנטיגונוס עמדו‬
‫הגדול היד‪ ,‬מכניס אותה באותו יום לפני־ולפנים‪ ,‬אפשר‬
‫בני בבא‪.‬‬
‫להסיק שמנחם היד‪ ,‬כד‪,‬ן‪.‬‬
‫חכמי התלמוד נחלקו בשאלה לאן יצא מנחם‪ ,‬כי המשנד‪,‬‬ ‫מן המקורות אנו למדים על שניים בלתי ‪T‬ועים‪ ,‬שנצטרפו‬
‫לא אמרה מדוע פרש מתפק ‪T‬ו כאב־בית־דין‪ .‬שני גדולי‬ ‫ללוחמים למען בית־חשמונאי‪ .‬אחד מהם היה גבר בעל מעמד‬
‫הדור שנשאו בתפקידים הראשיים בסנד‪,‬דרין‪ ,‬הנשיא ואב־‬
‫בית־הדין‪ ,‬נבחרו לכל ימי חייד‪,‬ם ולא שמענו שאחד מד‪,‬ם‬ ‫נכבד שנשתכח‪ ,‬והשני — אשה אלמונית‪.‬‬
‫יפוטר או יתפטר‪ ,‬פרט למקרה של רבן גמליאל דיבנד‪ ,,‬ש­‬
‫הודח לזמן קצר ואחר־כך הוחזר לתפקידו‪ .‬הגמרא )חגיגה‬ ‫המשנה בחגיגה ב״ב אומרת‪ :‬״הלל ומנחם לא נחלקו‪ ,‬יצא‬
‫טו‪ ,‬ב( שואלת ‪ :‬״להיכן יצא ? אביי אומר לתרבות רעד‪ ,,‬רבא‬ ‫מנחם נכנס שמאי״‪ .‬משפט זה קוטע את שורת הזוגות בין‬
‫אומר ‪ :‬יצא לעבודת המלך‪ .‬תניא נמי הכא ]למדנו גם כך[ ‪:‬‬ ‫תל^י־החכמים ורומז על משהו בלתי ברור‪ .‬המשנה באבות‬
‫פ״א‪ ,‬המונה אף היא את שרשרת הדורות‪ ,‬מצטטת את הלל‬
‫ורעיון מסוים מתורתו ועוברת מיד אל שמאי‪ ,‬מבלי להזכיר‬

‫את מנחם‪.‬‬