Page 16 - etmol 53

‫להמ«־דוברש‬

‫מאת יהודה רצהבי‬

‫'לפני ‪ 300‬שנה רוכזו כל היהודים‬
‫בתימן במחנות במדבר במשך יותר‬

‫משנתיים‪ ,‬רק רבע מהם נותרו‬
‫בחיים‬

‫דרך הגולים במדבר‬

‫לא יהיו שתי דתות‬ ‫תקופה וחזו את התלאות מבשרם‪ .‬בין‬ ‫גלות מוזע שאירעה בשנים תל״ט־‬
‫המשוררים שגלו למוזע היה גדול‬ ‫ת״מ )‪ 1679‬־‪ (1680‬היא אולי המאורע‬
‫נראה שהסיסמה הנודעת של החליף‬ ‫משוררי תימן שלום שבזי‪ ,‬שכתב על‬ ‫המכריע ביותר בתולדות יהודי תימן‪.‬‬
‫עומר ״לא יהיו שתי דתות בחיג׳אז״‬ ‫הגירוש ורימז עליו בשירים וקינות‬ ‫גזירות למיניהן ניתכו עליהם כל הדו­‬
‫עמדה נגד עיני אלמהדי‪ ,‬ובקנאתו לאיס­‬ ‫רות‪ ,‬אולם גזירת גלות על כל יהודי‬
‫לאם ביקש להגשים סיסמה זו גם בתי­‬ ‫רבים‪.‬‬ ‫תימן לאיזור מדברי‪ ,‬ספק אם היה לה‬
‫מן‪ .‬שפיכת דם יהודים עלולה היתה‪ ,‬לפי‬ ‫האימאם אלמהדי נודע עוד לפני עלו­‬ ‫דומה‪ .‬רבים מיהודי תימן נכחדו באותה‬
‫אמונת העם‪ ,‬להמיט על תושבי הארץ‬ ‫תו לשלטון כלוחם הרפתקן‪ .‬הוא משל‬ ‫ארץ גזירה וחלו בהם שינויים דמוגרפ­‬
‫מכות מידי שמים ‪ -‬והאימאם סבור היה‬ ‫על תימן במשך חמש שנים )‪- 1676‬‬ ‫יים גדולים‪ .‬כל קהילות תימן‪ ,‬נשים‬
‫שהגולים יכלו מאליהם בארץ הגזירה‪.‬‬ ‫‪ .(1681‬אלו היו מן השנים הקשות ביו­‬ ‫גברים וטף‪ ,‬הוגלו גלות שלמה בפקודת‬
‫לדברי החוקר התימני חיים חבשוש שחי‬ ‫תר שידעה יהדות תימן בתולדותיה‪.‬‬ ‫השליט אלמהדי אל שפלת תהאמה‪,‬‬
‫במאה הקודמת וסיפר על המאורע‪ ,‬בא‬ ‫כבר בשנה הראשונה למלכותו גזר על‬ ‫הידועה כארץ מלוחה ומשכלת‪ .‬הגירוש‬
‫הגירוש למדבר בעצתם של מושלי‬ ‫חורבן בתי כנסת ואסר על תפילה בצי­‬ ‫היה מלווה בחורבן בתי כנסת ובפיתויי‬
‫המחוזות בתימן‪ ,‬בעלי חסותם של היהו­‬ ‫בור‪ .‬בין בתי הכנסת שהרס היה בית‪-‬‬ ‫שמד‪ .‬יהודי תימן שמרו אמונים לדתם‬
‫דים‪ ,‬שבדרך זו רצו להשאיר להם פלי­‬ ‫כנסת מפואר בצנעא שנקרא ״כניסת‬ ‫ועמדו במבחן הקשה שעבר עליהם‪ ,‬אך‬
‫אלעלמא״ )בית מדרש החכמים(‪ ,‬ועל‬ ‫הקרבנות שהקריבו כבדים היו‪ :‬אקלים‬
‫טה‪.‬‬ ‫הריסותיו בנה מסגד וקרא לו בשם‬ ‫המקום הלוהט‪ ,‬מימיו הרעים ומחלות‬
‫שלום שבזי מזכיר בפיוטיו ״כתב‬ ‫שרמז על גלות יהודי העיר‪ ,‬״מסגד‬ ‫ומגיפות עשו שמות במגורשים‪ .‬רק‬
‫שטנה״ ו״איגרת שקר״‪ ,‬כנראה כתבי‬ ‫אלג׳לא״ )מסגד הגלות(‪ .‬ושלום שבזי‬ ‫כרבע מהם חזרו מן הגירוש‪ ,‬השאר תמו‬
‫פלסתר נגד יהודים שגרמו לגירוש‪.‬‬ ‫כתב‪ :‬״ופרא בא בתאניות והחריב בית‬
‫אחת האגדות תולה את הגזירה בקשרים‬ ‫כנסיות בנויות הם לתלפיות״‪ .‬סופרי‬ ‫ונכרתו‪.‬‬
‫של יהודי בשם פקעה עם בתו של האי­‬ ‫תימן פיזרו לאלמהדי תהילות ושבחים‬ ‫הגירוש נחרת בלב יהודי תימן וזכרו‬
‫מאם ובכעסו של השליט על היהודים‬ ‫רבים על רדיפותיו את היהודים‪ .‬הגלות‬ ‫עבר מדור לדור‪ .‬הוא הניח רישומים‬
‫לאחר שהרג את בתו שזינתה‪ .‬המסורת‬ ‫חלה בתקופה סוערת בעולם היהודי ‪-‬‬ ‫עמוקים בספרות העם‪ :‬בשירה ובאגדה‪.‬‬
‫היהודית ״נקמה״ בפקעה שבגללו יצא‬ ‫בזמן הופעת שבתי צבי‪ .‬כמה מרדיפות‬ ‫מצד מספר הקינות שנכתבו עליו‪ ,‬והאג­‬
‫הקצף על היהודים‪ ,‬ולפי המסופר הוא‬ ‫היהודים בתימן לפני כן אפשר לתלות‬ ‫דות והמסורות עליו‪ ,‬לא ישווה לו שום‬
‫נהרג לעיני כל בקרב שנערך בינו לבין‬ ‫בתנועת שבתי צבי‪ ,‬אולם גירוש מוזע ‪-‬‬ ‫מאורע אחר בתולדות יהודי תימן‪ .‬הקי­‬
‫מלאך‪ ,‬שיצא להילחם בו בדמות מוסלמי‬ ‫נות והשירים הם מקור מוסמך ומהימן‬
‫לא קרה כתגובה על התנועה‪.‬‬ ‫למאורע‪ ,‬כיוון שמחבריהם חיו באותה‬

‫‪)6‬‬