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孔夫子說：「政治清明的時候，奉行禮樂與征戰討伐之事，都出於天子的
政令；政治不清明的時候，奉行禮樂與征戰討伐之事，出於諸侯的決定。出於

諸侯決定，很少有經十世還不亡的；出於大夫謀劃，很少有經五世還不亡的；

淪落為家臣執掌國家的權利，很少有經三世還不亡的。天下有道時，政權決不

會旁落在大夫手中。天下有道時，普通百姓也就不會私下議論政事了。」

季氏將伐顓臾，體現禮樂征伐自大夫出，離「禮樂征伐自天子出」、「自

諸侯出」遠矣，甚至是「自陪臣（陽虎）出」，這種混亂情況，與孔子曰：

「天下有道，則禮樂征伐自天子出，，。天下有道，則庶人不議。」都是強調
著，禮樂征伐合法性，與權力和制度的合法性，都來自於最高的代表道的王權

時，社會秩序才具有穩定性。所以，季氏要發生對顓臾的戰爭，夫子對冉有與

子路的質問都很犀利『為虎作倀，毫無道義堅守！』作為輔相，就應當想辦法

阻止，季氏做出這樣非義無道的事情。

《論語愛》（92）每天五分鐘 2019/8/31

孔子曰：「益者三樂 ㄧㄠˋ，損者三樂 ㄧㄠˋ；樂 ㄧㄠˋ節禮樂ㄩㄝ

ˋ，樂 ㄧㄠˋ道人之善，樂 ㄧㄠˋ多賢友，益矣。樂 ㄧㄠˋ驕樂ㄌㄜˋ，樂

ㄧㄠˋ佚遊，樂 ㄧㄠˋ宴樂ㄌㄜˋ，損矣。」（16.5）

此章三十七個字中，『樂』佔十一個字，注音符号

1、樂ㄩㄝˋ：「樂主於喜，喜生於仁；……擊鼓以司天，和春分之音也，仁之

聲也，萬物之始生也，故樂字象鼓也。」其本義作「五聲八音總名」解（見

《說文解字》）。乃樂音（宮、商、角、徴、羽五聲）、樂器（金、石、絲、

竹、匏、土、革、木八音）之總稱。