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《論語愛》（102）每天五分鐘 2019/9/10

子游曰：「子夏之門人小子（統指學生），當洒掃（灑水掃地），應對

（應話和對答），進退（升降儀節），則可矣。抑末抑是轉接連詞，猶可是。
末是不重要的細節末務也；本之（本是根本的學問、道理。之是語中助發聲的

詞）則無，如之何？」子夏聞之曰：「噫（嘆詞，猶「唉」）！言游（姓言名

偃，字子游）過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉（孰是誰。後倦，放在後

面，懶得去做。焉是語末表疑問詞）？譬諸草木，區以別矣（ 言教人亦如栽植

各種草木，必加以區分溉種）君子之道，焉可誣也？有始有卒者（始卒即本
末。意謂本末兼顧，非門人小子所能），其惟聖人乎（惟是只有。聖人指道學

登乎其極的人）！」（19.12）

『應對』

（1）言語間的酬答《三國演義》第九八回：「恪字元遜，身長七尺，極聰明，
善應對，權甚愛之。」也作「應答」。

（2）對付。《五代史平話．梁史．卷上》：「姊夫與家老小，且往鄰村閃避，

咱在此應對他不妨。」

子游批評子夏不以根本之學問教人，子夏認為教人要因材施教， 必須因
材施教，由淺而深，循序漸進，方能有成。子夏以草木為比喻，教育人才，正

如培植草木一般，草木要分門別類，人才要分別才性、程度去施以不同的教

法，先教以淺近、微末的事物，逐漸再教以高深、根本的道理，並非只教他們

洒掃、應對、進退的禮儀，而不教以誠意、正心的根本學問。本末倒置，違背

教學原理，多沒有效果可言。 下學方能上達，君子學道，學理上求貫通，程序
上須依階而上，方是正確進修之道。

《論語愛》（103）每天五分鐘 2019/9/11