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《史記.孔子世家》敘此事，於孔子離楚葉邑返蔡之時。

鳥獸不可與同羣

（1）「隱居於山林，是與鳥獸同羣也。」

（2）「吾自當與此天下人同羣，安能去人從鳥獸居乎？」

（3） 鳥兩腳有聲無音，獸四腳無聲有音，人之異於禽獸「道不同，不相為
謀。」而已矣。

孔子曰：「『見善如不及，見不善而探湯；』吾見其人矣，吾聞其語矣！

『隱居以求其志，行義以達其道；』吾聞其語矣，未見其人也！」《論語》
（16.11）孔子不願忘天下，惋惜隱者不明己之用心耳。 亂世中隱者以明哲保

身為要，與山林田野為伍。而有志之士則風塵僕僕、勞碌奔波，千里跋涉，以

道濟世來改造社會。兩者形成強烈對比。 六祖壇經中云：「迷時師度，悟了

自度」眾生迷失，都需明師指點「迷津」，明師渡我，我渡眾生，不可只當個

自了漢，自立立人己達達人，自渡而後渡人，進德修業不枉此生。

《論語愛》（98）每天五分鐘 2019/9/6

子路從而後（此與上章相連，既另一日，夫子已過去，子路因事後

來），遇丈人（老人，隱者），以杖荷蓧（以手拄杖，荷是負，蓧音掉，當為

芸草器，即鋤頭之類）子路問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤（四

肢不勞動），五穀不分（不辨辨菽、麥等），孰為夫子！」植（插立）其杖而

芸（除草）。子路拱而立（表敬意）。止（留）子路宿，殺雞為黍而食之（煮

飯給他吃），見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：「隱者也。」使子路反

見之。至，則行矣。子路曰：「不士無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，

如之何其廢之？欲潔（清高）其身，而亂大倫（大倫有五：父子有親，君臣有

義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信）君子之仕也，行其義也。道之不行，已

知之矣！」（18.7）